Aziz Francesco’nun ölümünün sekiz yüzüncü yılı dolarken, onun yoksulluk konusundaki radikal tercihi Kilise’ye hâlâ sesleniyor. İlk bakışta, bu tercihi özellikle işte ve dünyanın sıradan gerçeklikleri içinde kutsallaşmaya çağrılmış Hristiyanlar için düşünülmüş Aziz Josemaría’nın ruhaniyetiyle ilişkilendirmek zor görünebilir. Ancak meselenin özüne indiğimizde şaşırtıcı bir uyum ortaya çıkar: Her ikisi için de gerçek Hristiyan yoksulluğu, eşyalardan ve mallardan değil, kalpten başlar.

Aziz Francesco, “yoksulluk” sözcüğünün kendisinden daha radikal bir formülü tercih eder: sine proprio, yani kendine ait hiçbir şeyi olmadan yaşamak. Kurallarında kardeşlerin hayatını böyle tanımlar. Bu, yalnızca para veya mal sahibi olmamakla ilgili değildir [1]. Sine proprio çok daha derin bir ruhani boyuta ulaşır: Tanrı’nın bizim aracılığımızla yaptığı iyiliği bile kendimize mal etmemek anlamına gelir. Francesco şöyle yazar: “Yüce ve en yüksek Rab Tanrı’ya tüm iyilikleri geri verelim”, çünkü “tüm iyilik O’nundur ve yalnızca O iyidir” [2].

Aziz Josemaría’nın Aziz Pavlus’tan aktardığı şu sözlerde neredeyse aynı sezgiyi yeniden bulmak şaşırtıcıdır: “Aldığın ne varsa, almamış olsaydın neyin olurdu?” Yetenekler, zekâ, sağlık, başarılar ve insani imkânlar: Hepsi birer armağandır. Dolayısıyla sorun, basitçe sahip olmak ya da olmamak değil, aldığımızı Veren’i unutarak “bizim” olan bir şeye dönüştürmektir. Bu yüzden Josemaría yalnızca maddi mallardan değil, “zekânın, sağlığın, şerefin, soylu hırsların, zaferlerin ve başarıların armağanlarından” da vazgeçmeye çağırır [3].

Burada Francesco ve Josemaría aynı özgürlük anlayışı etrafında buluşuyor gibi görünür. Francesco bunu sine proprio ile, Josemaría ise vazgeçişle ifade eder. Her iki ifade de hiçbir şeye tutunmayan, çünkü her şeyin kendisine verilmiş olduğunu bilen özgür bir kalbe işaret eder.

Elbette, bunun somut biçimleri farklıdır. Francesco ve kardeşleri, mal sahibi olmaktan vazgeçerek yoksul Mesih’i izlemeyi seçerler. Josemaría ise geçici gerçekliklerin içinde yaşayan, çalışan, ailesini geçindiren, malları yöneten ve toplumsal sorumluluklar üstlenen Hristiyanlara, malların kullanımından vazgeçmekten söz eder. Bu yüzden, “Önemli olan, bir şeye sahip olmanın veya ondan yoksun olmanın maddi boyutu değildir” diyebilir [4]: Mallar, kalbin efendisi olmalarına izin verilmeden doğru biçimde kullanılması gereken araçlardır.

Ancak tam da bu fark, yakınlaşmayı daha da anlamlı kılar. İncil’deki yoksulluk, her şeyden önce sahip olduğumuz şeylerin miktarıyla ölçülmez. Asıl ölçüt, onlara ne ölçüde özgürce sahip olduğumuz, onları nasıl kullandığımız ve onları ne ölçüde verebildiğimizdir.

Bir adım daha vardır. Aziz Francesco için sine proprio ilkesi ilişkilere bile uzanır: İnsan, kardeşini bile kendine mal etmek isteyebilir; ondan beklentilerine yanıt vermesini talep ederek, onu yargılayarak veya ona kendi iradesini dayatarak. Gerçek yoksulluk, bu durumda kendini geri çekmek, hizmet etmek ve başkaları üzerinde hâkimiyet kurmaktan vazgeçmek anlamına gelir. Aziz Josemaría için de vazgeçiş, zorunlu olarak cömertliğe götürür: “tutumlu ve başkalarına karşı çok cömert” olmak [5].

Özetle, her ikisi için de Hristiyan yoksulluğu, eşyalara ve mallara duyulan küçümsemeden değil, daha büyük bir zenginliğin keşfinden ve Mesih’i taklit etmekten doğar. Francesco bunu belki de daha iyi ifade edilemeyecek sözlerle dile getirir: “Öyleyse kendinize hiçbir şey ayırmayın, böylece size tamamen kendini sunan O, sizi tamamen kabul etsin” [6].

İşte birbirinden çok farklı iki ruhani deneyimi birleştiren İncil’e dayalı paradoks budur: İncil’e dayalı yoksulluk, küçümseme nedeniyle değil, Her Şey’i bulmuş olmaktan dolayı seçilir. Tanrı gerçek hazine olduğunda ise eşyalar nihayet hak ettikleri yeri alırlar: Artık elde tutulacak şeyler değil, alınacak, korunacak, paylaşılacak ve sonunda geri verilecek armağanlardır.

* * *

Peder Francesco Ielpo, OFM, 24 Haziran 2025’ten bu yana Kutsal Topraklar Kustosu ve Sion Dağı Muhafızı olarak görev yapmaktadır.

1 Aziz Francesco, Regula Bollata, 1, 1: Küçük Kardeşler’in kuralı ve yaşamı şudur: Rabbimiz İsa Mesih’in kutsal İncil’ini itaat içinde, kendilerine ait hiçbir şey olmadan ve iffet içinde yaşayarak korumak.

2 Aziz Francesco, Regula non Bollata, 17, 5-7; 17-18.

3 Aziz Josemaría, Tanrı’nın Dostları, no. 114.

4 Aziz Josemaría, Tanrı’nın Dostları, no. 118.

5 Aziz Josemaría, Tanrı’nın Dostları, no. 123.

6 Aziz Francesco, Tüm Tarikata Mektup, 29.