İspanya İç Savaşı henüz sona ermişti. 1939'da Eser'in kurucusu Aziz Josemaría, Valencia yakınlarındaki bir üniversite kolejinde manevi bir inziva programı yönetmek üzere bulunuyordu. Kampüs, savaş sırasında karargâh olarak kullanılmıştı ve organizatörler binayı mümkün olduğunca eski hâline getirebilmek için yoğun çaba gösteriyorlardı.

Aziz Josemaría, oraya vardıktan kısa bir süre sonra koridorlardan birinde üzerinde "Her yolcu kendi yoluna" yazılı büyük bir tabela gördü. Tabelayı kaldırmak istediler; ancak o buna engel oldu ve şöyle dedi: "Bırakın, hoşuma gidiyor."

O günden beri bu sözler, Aziz Josemaría'nın vaazlarına birçok kez ilham kaynağı oldu: "Özgürlük: her yolcu kendi yoluna. İsa Mesih'in öğretisinin sınır çizmediği konularda tüm insanlara tek bir kriter dayatmaya çalışmak saçma ve adaletsizdir." [1]

Kamusal Eylemde Özgürlük ve Sorumluluk

Opus Dei'nin belirleyici özelliklerinden biri, üyelerinin mesleki, siyasi, toplumsal ve ekonomik konulardaki özgürlüğüdür. Aziz Josemaría'nın bu yöndeki ifadeleri başından beri tutarlıdır. Yakın zamanda kurucunun dört uzun mektubunu içeren bir cilt yayımlandı. Üçüncü mektubunda bunu güçlü bir şekilde ifade eder: "Eser'in hiçbir politikası yoktur: bu onun amacı değildir. Tek amacımız ruhani ve havari niteliktedir ve ilahi bir mühür taşır: özgürlük sevgisi; bunu İsa Mesih Haç'ta ölerek bizim için kazanmıştır." [2]

Eser'de sadıkları, geçici konularda tercih ettikleri tutumları benimsemek için, diğer vatandaşlar gibi tam bir özerkliğe sahiptir.

Bu aynı zamanda diğer tüm kişilerin farklı görüşlerine karşı en büyük saygıyı da gerektirir. Arzu edilen denge, Aziz Augustinus'a atfedilen bilgece sözde çok güzel ifade edilir: in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas: gerekli olanda birlik; kuşkulu konularda özgürlük ve her şeyde sevgi.

Bu gerçek, Opus Dei'nin Katolik Kilisesi'nin bir kurumu olarak doğasıyla tutarlıdır. İman Doktrini Kongregasyonu'nun, Katoliklerin siyasi hayattaki bağlılığı ve davranışlarıyla ilgili bazı konular hakkındaki bir belgesinde ifade edildiği gibi, [3] "Kilise'nin görevi, dünyevi konularda somut çözümler üretmek —ve daha da ötesi tek çözümler— değildir; bunları Tanrı herkesin özgür ve sorumlu yargısına bırakmıştır." Yani herhangi bir Katolik —Opus Dei'nin herhangi bir sadığı— aynı görüşü veya projeyi paylaşanlarla özgürce iş birliği yapabilir; ancak iyi niyetli veya diğer Katolikler tarafından desteklenen bir projede ya da bir seçeneğin geliştirilmesinde iş birliği yapma zorunluluğu olduğunu düşünmek yanlış olur.

Aynı metinde şöyle belirtilir: "Ancak Kilise, iman veya ahlak yasası bunu gerektirdiğinde, dünyevi konular hakkında ahlaki yargılar bildirme hakkına ve görevine sahiptir" (n. 3). Romana'daki [4] ahlaki ve siyasi konularda vicdan oluşumu üzerine bir makalede, Aziz Josemaría'nın "sadıkların bu doktrinal yargıları içten ve dıştan kabul etme ahlaki yükümlülüğüne sahip olduğunu sürekli olarak öğrettiği" de belirtilir (n. 2). Bu nedenle, bir inanan bu konularda kendi görüşünü oluşturarak imanını güçlendirmeli ve kimliğinden taviz vermeyecek somut çözümler önermelidir. [5]

Karşılaşma Sanatı

"Hayat karşılaşma sanatıdır, hayat boyunca çok fazla yanlış anlaşılma olsa da": Papa Francis, Fratelli tutti encikliğinde Brezilyalı müzisyen ve şair Marcus Vinícius de Moraes'in Samba da Bênção adlı şarkısının bu sözlerini alıntılayarak bir kez daha karşılaşma kültürünü geliştirmeye çağırıyor. Çağrısı, "farklılıkların bir arada yaşadığı, birbirini tamamladığı, zenginleştirdiği ve karşılıklı olarak aydınlattığı bir topluma" işaret ediyor; bunun tartışmalar ve önlemler gerektirse bile mümkün olduğunu vurguluyor. Çünkü herkesten bir şey öğrenilebilir, kimse kullanışsız değildir, kimse vazgeçilemez değildir. [6]

Aynı Baba'nın çocukları olan kardeşler arasında olması gerektiği gibi, Francis şöyle diyor: "Yaklaşmak, kendini ifade etmek, dinlemek, birbirine bakmak, tanımak, anlamaya çalışmak, temas noktaları aramak; tüm bunlar 'diyalog kurmak' fiilinde özetlenir. Birbirimizi bulmak ve karşılıklı yardım etmek için diyalog kurmamız gerekir. Diyaloğun ne işe yaradığını söylemeye gerek yok. Yeter ki, aileleri ve toplulukları bir arada tutan o kadar cömert insanın sabırlı diyaloğu olmasaydı dünya nasıl olurdu diye düşünelim." [7]

Tanrı'nın insanların özgür değerlendirmesine bıraktığı konulardaki çoğulculuk, doğrulanabilir bir gerçekliktir ve bunun bir sorun teşkil etmemesi için gerekli araçlar oluşturulmalıdır. Çeşitlilik bir zenginliktir. Eser'in Prelatı Mons. Fernando Ocáriz de şöyle der: "Farklı tutumların doğru yönlerini kabul etmek, başkalarıyla diyalog kurmak, herkesten öğrenmek ve özellikle tartışmalı konularda onların özgürlüğüne özenle saygı göstermek gerekir." [8]

Uyum içinde bir arada yaşamanın, farklı düşüncelere karşı gerçek takdir ve saygıyla birlikte getirdiği zorluklara değinirken, Prelat dostluğa adanmış bir mektubunda şöyle uyarıyor: "Bazı ifade biçimleri, dostluk ortamının oluşmasını bulandırabilir veya zorlaştırabilir. Örneğin, kendi görüşünü ifade ederken fazla kategorik olmak, kendi yaklaşımlarının kesin olanlar gibi göründüğü izlenimini vermek veya başkalarının söylediklerine aktif olarak ilgi göstermemek, insanı kendine hapseden davranış biçimleridir. Bazen bu davranışlar, tartışmalı olanı tartışmalı olmayandan ayırt edememe yetersizliğini veya çözümlerin tek olması gerekmeyen konularda göreceli yaklaşım geliştirmekte zorlanıldığını gösterir." [9]

Yolun Rehberleri

İnananların, tercih ettikleri somut yolları izleme özerklikleri içinde ulaşmaya çalışmaları gereken hedefler az değildir. Aziz Josemaría'nın açıkladığı gibi, bazıları vazgeçilmezdir: "Tüm insanların yaşama, onurlu bir varoluş sürdürmek için gerekli olanı elde etme, çalışma ve dinlenme, meslek seçme, bir yuva kurma, evlilik içinde çocuk sahibi olma ve onları yetiştirme, hastalık veya yaşlılık zamanını huzurla geçirme, kültüre erişme, meşru amaçlara ulaşmak için diğer vatandaşlarla bir araya gelme ve öncelikle Tanrı'yı tam özgürlükle tanıma ve sevme hakkını savunmamız gerekir; çünkü doğru olan vicdan, her şeyde Yaratıcı'nın izlerini keşfedecektir." [10]

Ancak bir Katolik, seçtiği yolun zorlukları karşısında cesaretini yitirmemeli, aksine Tanrı'ya güven ve iyimserlikle dayanmalıdır. Papa, son Dünya Barış Günü Mesajı'nda farklı yolları güvenle izlemek için bazı yol gösterici ilkeler ortaya koyuyor ve denizcilik metaforunu kullanıyor: "İnsanlığın gemisinin, kriz fırtınasıyla sarsılarak daha sakin ve huzurlu bir ufka doğru güçlükle ilerlediği bu zamanda, insan kişiliğinin onuru dümeni ve temel sosyal ilkelerin pusulası, bize güvenli ve ortak bir rotada yol almamıza izin verebilir." [11]

Bu araçlara, dümen ve pusulaya, her günün iniş ve çıkışlarında Rab'bin bize ve başkalarıyla ilişkilerimizde işaret ettiği yolu keşfetmek için dayanmalıyız; özgürlükle ilerlemeli, Hristiyan kimliğimizi güçlendirmeli ve ondan hareketle tüm insanlara ayrım gözetmeksizin sevgiyle yaklaşmalıyız.

Papa Francis bir yol daha gösteriyor: "Hristiyanlar olarak, bakışımızı Meryem Ana'ya, Denizin Yıldızı ve Umudun Anası'na çevirelim." [12]

[1] Aziz Josemaría, 9-I-59 Mektup, n. 35

[2] Aziz Josemaría, Mektuplar (I), 3, n. 42

[3] İman Doktrini Kongregasyonu, Katoliklerin Siyasi Hayattaki Davranışları Üzerine Belge.

[4] Aziz Josemaría'nın öğretilerine göre ahlaki ve siyasi konularda vicdan oluşumu üzerine makale.

[5] Aziz Josemaría, Söyleşiler, n. 77

[6] Papa Francis, Fratelli tutti enciklik mektubu, n. 215

[7] A.g.e., n. 198

[8] Fernando Ocáriz, 14-II-2017 Mektup, n. 17

[9] Fernando Ocáriz, 1-XI-19 Mektup, n. 9

[10] Aziz Josemaría, Tanrı'nın Dostları, n. 171

[11] Papa Francis, 8-12-2020 Dünya Barış Günü Mesajı

[12] A.g.e., n. 9