Евангелие (Мф 13,1-23)

Выйдя в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами, говоря:

- Вот, вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало при дороге; и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли; и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние, и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит! И, приступив, ученики сказали Ему:

- Для чего притчами говоришь им?

Он сказал им в ответ:

-Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их». Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле. Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Комментарий к Евангелию

Сегодняшнее евангельское чтение показывает нам, как Иисус посылает двенадцать апостолов по двое проповедовать покаяние, исцелять и освобождать угнетенных дьяволом. Господь просит их делать то, за что впоследствии апостол Петр вспомнит Его в одной из своих речей в Деяниях Апостолов: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян 10,38). С этой миссией мы все себя отождествляем. Но скупой текст Евангелия от Марка говорит гораздо больше, чем кажется, и раскрыть его нам помогают другие чтения, звучащие сегодня на Мессе.

В первом из них пророк Амос говорит: «Я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец, и сказал мне Господь: “Иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю”» (Ам 7,14–15). То, что это краткое первое чтение сегодняшней Мессы проливает свет на Евангелие, – именно убеждение в том, что пророка призывает Сам Бог: подлинный пророк движим не человеческими побуждениями и не проповедует весть в угоду слушателям. В нем есть смирение и мужество одновременно — мужество, которое дает уверенность в том, что он несет Божественную весть, весть любви и милосердия, ведь она – приглашение к покаянию, от которого зависит жизнь.

То же самое мы слышим и в псалме: «Бог изречет мир на народ Свой и на святых Своих, и на обращающихся к Нему сердцем» (Пс 84,9). Друзья — это те, кто слушает слово Божие; все призваны быть друзьями! Но одни слушают, а другие нет. Так и пророк не только послан с вестью, но и с миссией стараться отворить сердца слушающих, хотя бы малой щелкой, чтобы Божественная весть вошла в них и совершила свой труд. Пророк послан не осуждать, но говорить о спасении Божием, о Его любви и милосердии. И напоминать всем, что вдали от Бога, во власти греха, жизнь невозможна.

Пророку, апостолу, дана великая власть. И этого нам нельзя забывать: «Не неради о пребывающем в тебе даровании» (1 Тим 4,14). Но эта власть неразрывно связана с твердым убеждением, что всякое полномочие имеет свой источник в Боге, и в случае пророка или апостола — что оно дано ради апостольской миссии. Посланник, как напоминает Марк, берет с собой только необходимое в помощь в пути: посох. Посланник — путник, идущий из дома в дом, от сердца к сердцу, неся свет и исцеление, которые приносит Евангелие, то есть Христос, и Который могущественно действует через Духа. Действие пророка являет, что Царствие Божие уже здесь, среди нас, именно через это исцеляющее действие для тел и душ.

Это могущественное действие проповеди имеет свой источник в самом Евангелии, благовестие о котором есть первая награда, получаемая благовестником, как говорит святой Павел: «За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безвозмездно» (1 Кор 9,18). Но чтобы это было так, то, что нужно отдавать, есть именно то Евангелие, которое человек сам принял, — апостольская вера, которую тот же Павел называет щитом (ср. Еф 6,16). Второе чтение сегодняшней Мессы представляет собой дивное изложение этой веры, в сердцевине которой лежит предвечный замысел Божий: призвание людей быть Его детьми, быть святыми и непорочными пред Ним в любви, и на которых Он изобильно излил богатство Своей благодати во всякой премудрости и разумении (ср. Еф 1,3–14).

Чтения сегодняшней Мессы напоминают нам, к чему мы призваны, и о величии апостольского достоинства христиан, с которыми Бог соизволяет действовать, чтобы всем возвестить Свой дивный замысел: мы должны войти во все дома, чтобы принести в каждое жилище свет Евангелия! (ср. Мк 16,15–18). Величайшая сила, которой обладает христианин, коренится в том, что он усвоил Евангелие внутрь и сделал его своей жизнью: в сознании того, что он так возлюблен от вечности, что призван к столь великому, что Бог нуждается в нем, в опыте Его милосердия. Всё это побуждает нас задаться вопросом: в какой мере мы позволили Евангелию войти в наше сердце, чтобы преобразить нас? От этого зависят сила и убежденность, с которой мы будем говорить о Боге каждому человеку.