Евангелие (Ин 6,51-58)
В то время: Иисус сказал Иудейскому народу:
- Я хлеб живой, сшедший с небес; едящий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря:
- Как Он может дать нам есть Плоть Свою?
Иисус же сказал им:
- Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и едящий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: едящий хлеб сей жить будет вовек.
Комментарий к Евангелию
Евангелие, посвященное празднику Тела и Крови Христовых, содержит отрывок из проповеди о хлебе жизни, произнесенной Иисусом в синагоге Капернаума после чуда умножения хлебов и рыб. Святой Иоанн рассказывает, что слова Иисуса о будущем таинстве Его Тела и Крови вызвали удивление и неприятие. Но Церковь не перестает день за днем обновлять свою благодарную веру в реальное присутствие Иисуса под видом святых даров; и поэтому она также проносит Его в процессии по улицам, чтобы все могли поклониться Ему и получить Его благословения.
В своей речи Иисус упоминает знаменитую манну, которую Бог ниспослал израильтянам в пустыне и которая так поразила их. В книге Исхода говорится: «Увидев это, сыны Израилевы сказали друг другу: — Ман-ху? (что означает: «Что это?»), ибо не знали, что это такое. Моисей сказал им: — Это хлеб, который Господь дает вам в пищу» (Исх 16,15). Логично, что мы, христиане, также выражаем свое изумление перед гораздо более возвышенным и таинственным даром, каким является Евхаристия, дающая нам вечную жизнь.
Иисус объясняет, что манна в пустыне предвещала истинный хлеб небесный, который Бог дал людям через Своего Сына. Чудо умножения хлебов также в некотором роде предвещало Евхаристию, и поэтому оно стало прелюдией к речи Иисуса. Но те, кто ел манну в пустыне, умерли; то же самое произошло с теми, кто искал Иисуса только для того, чтобы насытить свои тела. Господь призывает желать истинного хлеба небесного, который насыщает души их голодом по Богу и дарует им вечную жизнь; жизнь самого воскресшего Иисуса.
Когда Иисус призвал есть и пить Его собственное Тело и Кровь, это вызвало резкий уход многих Его учеников. Но вера в реальное присутствие Тела и Крови Иисуса под видом святых даров является одним из наиболее характерных элементов христианского вероучения. Помимо того, что она основана на текстах Нового Завета, таких как эта речь Иисуса или рассказы об установлении Евхаристии, она прослеживается уже с самого начала существования Церкви. Например, около 90 года н. э. святой Игнатий Антиохийский писал: «Докеты держатся подальше от Евхаристии и молитвы, поскольку не признают, что Евхаристия — это плоть нашего Спасителя Иисуса Христа, которая пострадала за наши грехи и которую Отец в Своей благости воскресил»[1].
Комментируя слова Иисуса, Папа Франциск призвал обновить эту многовековую евхаристическую веру и позволить Христу преобразить нас, принимая Его: «Хлеб — это действительно Его Тело, отданное за нас, а вино — это действительно Его Кровь, пролитая за нас». Евхаристия — это сам Иисус, который полностью отдается нам. Питаться Им и жить в Нем через причастие, если мы делаем это с верой, преобразует нашу жизнь, превращает ее в дар Богу и ближним. Питаться этим «Хлебом жизни» означает вступить в гармонию с сердцем Христа, принять Его выбор, Его мысли, Его поступки. Это означает войти в движение любви и стать людьми мира, людьми прощения, примирения, солидарного взаимопомощи. То же самое, что сделал Иисус»[2].
«Наш Бог решил остаться в Дарохранительнице, чтобы питать и укреплять нас, чтобы нас обoжить, чтобы придать действенность нашим усилиям»[3], — говорил святой Хосемария. И добавлял: «В самом деле: внешние проявления любви, рождаясь от сердца, продолжаются в свидетельстве христианского поведения. Обновившись принятием Тела Христова, мы должны на деле проявить свое обновление. Да будут наши помыслы чистыми - да будут они помыслами служения, самоотдачи и мира. Да будут наши слова правдивыми, ясными и уместными. Пусть они помогут и утешат, а главное - пусть принесут свет Божий тем, кто нас услышит. Да будут наши поступки правильными, действенными и несущими в себе “bonus odor Christi”, благоухание Христово [ Ин 12, 32 (пер. с Вульгаты)]. Да напомнят они о том, как Иисус жил и поступал»[4].
[1] Святой Игнатий Антиохийский, «Письмо к жителям Смирны», 7.
[2] Папа Франциск, «Ангелус», 16 августа 2015 г.
[3] Святой Хосемария, «Христос проходит рядом», № 151.
[4] Там же, № 156.