Евангелие (Мк 12,28b-34)
В то время: Один из книжников подошёл и спросил Иисуса:
- Какая первая из всех заповедей?
Иисус отвечал ему:
- Первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь. Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет.
Книжник сказал Ему:
- Хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.
Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему:
- Недалеко ты от Царствия Божия.
После того никто уже не смел спрашивать Его.
Комментарий к Евангелию
В сегодняшнем Евангелии Господь отвечает одному книжнику на вопрос о том, какая заповедь первая в законе Божием. И тотчас, желая показать неразрывную связь с ней, прибавляет вторую: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк 12,31).
Обе заповеди составляют сердцевину христианской нравственности и они настолько соединены между собой, что их нельзя разделять, если мы хотим достичь той полноты, к которой призывает нас Господь. Папа Бенедикт XVI пояснял эту двойную заповедь с помощью образа взгляда: «Учимся смотреть на другого человека не только своими глазами, но взглядом Бога, и это взгляд Иисуса Христа. Глаза души, чей взгляд не скользит по поверхности, а проникает за пределы зримого и ему удается постичь сокровенные ожидания другого человека, который хочет быть услышанным, хочет бескорыстного внимания, одним словом – любви. Но здесь обнаруживается и иное направление: открываясь другому, каков он есть, с готовностью идя ему навстречу, я открываю себя также и познанию Бога, ощущению, что он есть и он благ. Любовь к Богу и любовь к ближнему нераздельны и взаимосвязаны»[1].
Именно вводя эту заповедь любви к другим, Иисус научает нас тому, что любовь, которую Бог Отец питает к каждому мужчине и к каждой женщине – и на которую мы призваны ответить, – не нечто теоретическое или идеалистическое, но призвана воплощаться в бескорыстной самоотдаче Богу и ближним.
Иисус не ограничивается словами, но всей Своей жизнью прожил эту самоотдачу, это всецелое предание Себя Отцу и людям – вплоть до окончательного свершения на Голгофе, призывая и нас подражать Ему, пока мы не станем Его верными учениками.
Святой Хосемария в проповеди, озаглавленной «Силою Любви», выражает это так: «Учение Иисуса, Его поведение ясны и понятны. Он проповедовал не только словами, но и делами (…) Если мы истинно исповедуем нашу религию, если мы в самом деле стремимся точно ступать по следам, оставленным на этой земле стопами Христа, то для нас недостаточно всего лишь не желать другим тех печалей и забот, которых мы не желаем себе. Конечно, и это уже немало - но в то же время и бесконечно мало, если мы поймем, что мерой нашей любви должна быть Любовь Христова»[2].
[1] Папа Бенедикт XVI, Angelus 4 ноября 2012 г.
[2] Св. Хосемария, «Друзья Божии», 223.