Послание прелата (Август 2016 г.)

«Наша Мать призывает нас бороться за то, чтобы ответить Богу, с радостью и полной самоотдачей», — пишет прелат в своем августовском послании, в котором говорит также об одном из дел духовного милосердия: с терпением сносить недостатки ближнего.

Возлюбленные: да хранит Иисус моих дочерей и сыновей!

15 августа 2007 г. Бенедикт XVI, отталкиваясь от входного антифона св. Мессы: «И явилась на небе жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд»,[1] говорил, что эта женщина — «Мария, живущая всецело в Боге, окруженная и облеченная солнцем, т.е. Богом... Она увенчана двенадцатью звездами, т.е. двенадцатью коленами Израиля, всем народом Божьим, всем общением святых, а под ее ногами луна — образ смерти и смертности... Тем самым во славе, преодолев смерть, Она говорит нам: «Мужайтесь, в конце побеждает любовь! В своей жизни Я сказала: “се раба Господня!”. В своей жизни я посвятила себя Богу и ближнему. И эта жизнь в служении приводит теперь к жизни истинной».[2] Это прославление Приснодевы пробуждает в памяти веру, с которой св. Хосемария, начиная с 1951 г., повторял: «Cor Mariæ dulcissimum, iter para tutum» (лат.: «Сладчайшее сердце Марии, путь для всех»), прибегая к ее заступничеству.

Семью днями позднее, в праздник св. Марии — Царицы, литургия изображает нашу Владычицу «одесную Христа, сияющую золотом, облеченную жемчугом».[3] Эти слова преисполнены смысла, но не могут, однако, отразить все величие Богоматери. Нас охватывает восхищение, когда в пятой славной тайне св. розария мы созерцаем Марию, которую «Отец, Сын и Дух Святой венчают ее как Царицу вселенной. И с преданностью рабов склоняются перед Ней ангелы..., и патриархи, и пророки, и апостолы..., и мученики, и исповедники, и девственницы, и все святые.., и все грешники, и ты, и я».[4]

«Благодати полная» с момента ее Непорочного зачатия, Она благодаря своей самоотдаче Богу росла все более и более в святости, пока не была увенчана как Царица неба и земли. Царица небесная — наша Мать, и Она призывает нас бороться за то, чтобы ответить Богу с радостью и полной самоотдачей. Воспользуемся же ее могущественным заступничеством! И последуем совету нашего Отца: «В дерзновенном сыновнем порыве приди на это Торжество Небесное! Матерь Бога моего и Матерь мою Я венчаю своими немощами, очищенными в покаянии, потому что нет у меня ни драгоценных камней, ни добродетелей. Дерзай и ты!»[5]

Деве подобает звание Наставницы во всех добродетелях. Какой же прекрасный повод дает нам этот столь мариинский месяц Юбилейного года милосердия, чтобы просить ее вымолить для нас у Сына великого роста данной добродетели в нашем личном поведении! Обратимся же к св. Марии, Престолу благодати и славы, «ut misericordiam consequamur»,[6] дабы получили мы милость в делах наших.

Евангелие успенской Мессы описывает чудесную сцену из жизни Приснодевы: посещение ею родственницы Елисаветы. «Эти две женщины встречаются, — говорил Святой Отец, — и встречаются с радостью: для них данный момент — настоящий праздник! Если мы освоим это служение — идти навстречу другим, то как изменится мир! Встреча — это еще один признак христианина. Человек, называющий себя христианином и не способный идти навстречу другим, не до конца является христианином. Как служение, так и встреча требуют выйти из себя: выйти, чтобы служить, выйти, чтобы встретить, обнять другого человека».[7]

В своем обзоре дел милосердия остановимся теперь подробнее на одном из них, которое «Катехизис Католической Церкви» характеризует таким образом: терпение в невзгодах[8] — как порождаемых нашими собственными ограничениями, так и приходящих извне. Нам следует всецело доверять милосердию Господа, способного из любых событий извлечь добро. Терпение также растет как один из самых сладких плодов любви к ближнему. Так говорит Павел в своем великолепном гимне этой добродетели: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».[9]

Милосердие побуждает нас смотреть в лицо другим с терпением, даже когда они нам неприятны. Все мы влачим бремя недостатков, шипов в характере и, сами того не желая, часто наносим удары, которые ранят других: членов наших семей, коллег по работе, друзей, все общество, когда, например, создаем нервозность в городских пробках… Все подобные случаи дают нам шанс сделать радостней жизнь других, не идя на поводу у необузданного характера.

Терпение побуждает нас, не драматизируя, смотреть на недостатки других, не поддаваясь искушению накинуться на него или смеяться над ним в разговорах с другими. Не так уж много смысла, например, промолчать при проявлении чьего-то недостатка, а потом рассказывать о нем с ироническими комментариями или из неприязни холодно обходиться с этим человеком либо впасть в утонченные формы злословия, которые вредят и злословящему, и предмету злословия, и слушателю. Терпение к недостаткам других заставляет нас стараться, чтобы эти недостатки не мешали нам любить их: любить не вопреки их недостаткам, а любить их с недостатками. Такую благодать мы можем просить у Господа: не зацикливаться на оправданиях нашей нервной реакции на отличия от нас других, которые нам не нравится, потому что в каждой, в каждом всегда гораздо больше богатства, больше добра, чем недостатков. Поэтому, когда мы замечаем, что сердце не отвечает, погрузим его в Сердце Господа: «Cor Iesu sacratissimum et misericors, dona nobis pacem!» (лат.: «Святейшее и милосердное Сердце Иисуса, даруй нам мир!»). Он превратит наши каменные сердца в сердца из плоти.[10]

«Итак, давайте же стараться, выполняя все наши обязанности, даже те, которые нам кажутся не столь уж важными; давайте взращивать наше терпение в трудностях каждого мгновения, давайте заботиться о мелочах. Мы должны с большей энергией стремиться стать лучше, а для этого нам нужно отвечать Богу в мелких стычках, в которых Он нас ждет. Зачем хранить обиды из-за трений с отличающимися и противоположными характерами? Ведь эти трения — часть повседневности? Бороться, победить самих себя! В этой борьбе и ждет нас Бог».[11]

Умение принять с улыбкой тех, кто подходит к нам с суровой миной или отвечает неприятным словом на наш интерес к ним — это проявление изумительного образа жизни в духе самопожертвования. Наш Отец многократно повторял, что улыбка — это лучшая демонстрация духа покаяния. Уже в «Пути» в упражнениях по самоотречению, которые он предлагал в 1930 г., святой подчеркивал: «Умение промолчать, когда так и тянет вставить острое словцо; улыбка любви тому, кто мешает тебе; спокойствие в ответ на обиду; доброжелательная беседа с тем, кто отнимает у тебя время; способность закрыть глаза на те повседневные неудобства, которые доставляют тебе твои близкие… Все это, изо дня в день, и есть подлинное внутреннее самоотречение».[12]

Всемирный день молодежи, завершающийся в Кракове, дает нам еще один повод благодарить Бога, Святого Отца Франциска и множество людей, самоотверженно отдававших свои силы ради организации данного события. Будем же молиться о том, чтобы эти дни принесли преизобильные и стойкие апостольские плоды, и с этой молитвой обратимся также к заступничеству св. Иоанна Павла II, который именно в Кракове осуществил один из важных этапов своего служения Церкви и миру, а в Ченстохове провел День молодежи, в котором участвовал также возлюбленный дон Альваро.

Как мы и делаем это из года в год, в нынешнее торжество Успения вновь присоединимся к нашему Отцу, обновляя в центрах Дела посвящение Opus Dei всеблагому сердцу Марии. Поразмышляйте над словами, написанными св. Хосемарией, и помните в своей молитве, как вы это и делаете, мои интенции за Церковь, за Папу, за Дело, за наших братьев и сестер, страдающих от болезней или от трудностей иного рода, дабы они сумели вознести их на сверхъестественный уровень и соединить с Крестом Господним, поддерживаемые все надежным заступничеством Матери Божьей и нашей Матери.

Со всей любовью вас благословляю,

ваш отец

+ Хавьер

Краков, 1 августа 2016 г.


[1]«Римский миссал», Вознесение Пресвятой Богородицы, входной антифон (ср. Откр12, 1).

[2] Бенедикт XVI, проповедь от 15 августа 2007 г.

[3] «Римский миссал», праздник св. Марии — Царицы, входной антифон (ср. Пс 44[43], 10).

[4] св. Хосемария, «Святой розарий», V славная тайна.

[5]св. Хосемария, «Кузница», п. 285.

[6] Евр 4, 16.

[7] Папа Франциск, проповедь в Доме св. Марфы, 31 мая 2016 г.

[8] ср. «Катехизис Католической Церкви», п. 2447.

[9] 1 Кор 13, 4-7; ср. Папа Франциск, апостольское увещевание «Amoris laetitia», глава IV.

[10] ср. Иез 11, 19.

[11] св. Хосемария, запись размышления от 24 июня 1937 г., в: “Crecer para adentro”, стр. 129 (AGP, biblioteca, P12).

[12] св. Хосемария, «Путь», п. 173.