Мать Иакова и Иоанна стремится говорить с Иисусом. Она доверчиво становится на колени перед Ним и хочет что-то попросить. Иисус спрашивает: «Чего ты хочешь?» Она идет прямо к сути: «скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем». (Мф 20:21). Возможно, Иисус улыбнулся смелости этой просьбы. Но вскоре Он даст сыновьям этой женщины гораздо больше, чем она могла мечтать. Он даст им обитель в своем сердце и великую и вечную миссию.
Церковь, которая тогда только зарождалась, сегодня переживает новый апостольский импульс. Через недавних римских Понтификов наш Господь призывает ее к «постоянно обновляемой евангелизации» [1] - одному из важнейших элементов перехода из второго тысячелетия в третье. И ключевую роль в этом приключении играет семья. Матери, отцы, бабушки и дедушки являются главными героями: они находятся на передовой евангелизации. Ведь семья — «это первое место, где Любовь Бога присутствует в нашей жизни, за пределами всего, что мы можем или не можем сделать». [2] В семье мы учимся молиться теми словами, которые мы будем потом использовать всю свою жизнь; в семье формируется наши взгляд на мир и других людей. [3] Дом призван быть подходящей средой, “доброй почвой”, где Бог может посадить свое семя, чтобы оно приносило плоды и “иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать” (Мф 13:23).
Родители святых
Святой Хосемария был еще молодым священником, когда наш Господь показал ему бескрайнее поле, которое Опус Деи призвано засеять семенами святости. Он понял, что не может откладывать эту миссию, и попросил своего духовного руководителя позволить ему больше молиться и совершать акты покаяния. Чтобы оправдать эти просьбы, он написал ему: «Послушай, Бог просит меня об этом, и кроме того, мне нужно быть святым и отцом, учителем и проводником святых».
[4] Каким-то образом эти слова можно применить к любой матери или отцу семейства, поскольку святость является подлинной, только если она разделяется и дает свет окружающим. Поэтому, если мы стремимся к истинной святости, каждый из нас призван стать «святым и отцом, учителем и наставником святых».
С самого начала святой Хосемария говорил о «призвании к супружеству» [5].
Он знал, что такие слова удивят многих людей, но он был абсолютно уверен, что брак - это истинный путь к святости, и что супружеская любовь очень близка сердцу Бога. Это свое убеждение он выразил так: “Я благословляю эту любовь двумя руками. Когда меня спрашивают, почему я говорю, что благословляю двумя руками - я отвечаю: "Потому что не имею четырех!”. [6].
Миссия родителей не ограничивается принятием детей, которых Бог дарует им. Она длится всю их жизнь и имеет своей целью небеса. Хотя порой привязанность родителей к своим детям может показаться хрупкой и несовершенной, связь отцовства и материнства на самом деле настолько глубока, что делает возможной самоотдачу без ограничений: любая мать с радостью займет место страдающего ребенка на его больничной койке.
Священное Писание изобилует матерями и отцами, которые чувствуют невероятную гордость за тех детей, которых Бог дал им. Авраам и Сарра; мать Моисея; Ханна, мать Самуила; мать семи братьев Маккавеев; ханаанская женщина, которая умоляет Иисуса исцелить свою дочь; вдова в Наине; Елизавета и Захария; и, особенно, наша Мать и Святой Иосиф. Это заступники, которым мы можем доверить наши семьи, чтобы они могли стать главными героями в новом поколении святых мужчин и женщин.
Нам хорошо известно, что материнство и отцовство тесно связаны с Крестом и страданиями. Наряду с большими радостями процесс становления и взросления детей влечет за собой множество трудностей, некоторые из которых невелики, а другие не так уж малы: ночи без сна, бунт детей в подростковом возрасте, трудности с работой, поиск подходящего человека для совместной жизни и так далее.
Особенно больно видеть, как порой дети принимают неверные решения или отдаляются от Церкви. Родители действительно старались воспитывать их в вере; они пытались показать всю привлекательность христианской жизни. И поэтому они могут спросить себя: что мы сделали не так? Неудивительно, что такой вопрос возникает, однако не нужно мучать себя этим вопросом. Действительно, родители несут основную ответственность за обучение своих детей, но они не единственные, кто влияет на них. Окружающая среда часто дает детям другие взгляды на жизнь, которые кажутся им более привлекательными и убедительными или которые делают мир веры далеким и нереальным. И, прежде всего, у детей есть их собственная свобода выбирать, каким путем они хотят идти.
Иногда детям просто нужно на какое-то время дистанцироваться, чтобы обрести новое понимание того, что они получили от своих родителей. В этой ситуации родители должны быть терпеливыми. Хотя дети и пошли по ошибочному пути, родителям все равно нужно по-настоящему принять своих детей и рассказать о своей любви к ним, а также избегать любого чрезмерного давления, которое может в конечном итоге привести к усугублению сложившейся ситуации. «Часто ничего не остается, кроме как ждать; молись и жди с терпением, кротостью, великодушием и милостью ». [7] Пример отца в притче о блудном сыне очень поучителен в этом отношении (ср. Лк 15: 11-32). Хотя отец прекрасно осознавал, что сын совершает ошибки, он также понимал, что ему нужно терпеливо ждать.
В любом случае, матери или отцу не всегда легко принять свободу своих взрослеющих детей, еще и потому, что некоторые решения детей, хотя и хороши сами по себе, но отличаются от того, что хотели бы для них родители. Родители начинают чувствовать себя наблюдателями в жизни детей, которые до сих пор нуждались в них практически постоянно. Тем не менее, парадокс в том, что именно в эти моменты дети нуждаются в своих родителях как никогда. Те самые люди, которые учили их есть и ходить, должны сопровождать рост их свободы, процесс открытия их собственного жизненного пути. Теперь родители призваны быть учителями и проводниками.
Учителя святых
Родители действительно являются учителями, часто даже не осознавая этого. Совершенно непроизвольно они передают своим детям так много вещей, которые останутся с ними на всю жизнь. И особенно они должны научить их самому важному искусству: учиться любить и быть любимым. Здесь одним из самых сложных уроков является истинное значение свободы.
Начнем с того, что родители должны помочь им преодолеть некоторые предрассудки, которые сегодня могут показаться очевидными истинами, например, мнение о том, что свобода означает «действовать в соответствии со своими капризами и без каких-либо ограничений со стороны какого-либо закона». [8] Тем не менее, перед ними стоит трудная задача — пробудить в своих детях терпение и упорство, пристрастие к добру, которое постепенно усиливается. Тогда дети не будут видеть только трудности, связанные с выполнением того, что им говорят их родители, но они будут развивать способность «радоваться добру». [9] На этом пути развития дети иногда могут не оценить уроки своих родителей по достоинству. А часто и родителям стоит поучиться как лучше обучать своих детей: человек не рождается, зная, как стать отцом или матерью. Тем не менее, несмотря на возможные ошибки воспитания, дети со временем будут иметь более глубокое понимание того, чему их учили дома. Святой Хосемария сказал о советах, которые однажды дала ему его мать: «Много лет спустя я осознал, насколько мудры эти слова». [10]
Дети рано или поздно узнают, как сильно их любили родители и как хорошо они научили их жизни. Эпилог к великому роману Достоевского «Братья Карамазовы» красноречиво выражает эту мысль: «Нет ничего выше, сильнее и полезнее для жизни в будущем, чем хорошая память, особенно память о детстве, о доме. Люди много говорят с вами о вашем образовании, но какая-то хорошая, священная память, сохраненная с детства, является, пожалуй, лучшим образованием. Если человек несет с собой много таких воспоминаний в жизнь, он в безопасности до конца своих дней, и если в его сердце остается только одно хорошее воспоминание, даже это может когда-нибудь стать нашим спасением». Родители знают, что их миссия - сеять и терпеливо ждать, пока их усердные труды принесут плоды, хотя они могут никогда не увидеть результатов.
Проводники святых
Проводник - это тот, кто ведет и учит других следовать или открывать путь. Для этого нужно очень хорошо знать местность и сопровождать тех, кто путешествует по ней впервые. Хорошие проводники и учителя формируют голову и сердце. Саломея, жена Зеведея, сопровождала своих сыновей по пути Христа и стояла у подножия Креста. Там к ней присоединился только Иоанн, но в итоге Иаков стал первым апостолом, отдавшим свою жизнь за Иисуса. В утро Воскресения она была у могилы вместе с Марией Магдалиной. И вскоре Иоанн последовал туда за ней.
Каждому проводнику иногда приходится сталкиваться со сложностями путешествия. В жизненном путешествии одним из них является путь ответа на Божий призыв. Сопровождение детей в распознавании призвания является важной частью родительской миссии. Легко понять, почему они могут бояться этого сложного шага. Святой Хосемария сказал группе молодых людей: «Страх? На моём сердце выбиты слова из четвёртой главы первого письма Святого Иоанна: Qui autem timet, non est perfectus in caritate (1 Ин 4:18). Человек, который боится, не умеет любить. И все вы умеете любить, поэтому у вас нет страха. Боязнь чего? Ты умеешь любить; поэтому у вас нет страха. Вперед!»[11]
Конечно, самая большая забота матери или отца - это счастье их детей. Но часто они успевают сформировать представление о том, по какому пути должно идти счастье. Иногда родители мечтают о профессиональном будущем, которое не соответствует реальным талантам их детей. Или они могут надеяться, что их дети будут хорошими, но «не переусердствуя». Возможно, они забыли о радикальных, а порой и смущающих частях Евангельского послания. Таким образом, есть ещё больше оснований полагать, что, если дети получили глубокое христианское воспитание неизбежно «каждый ребенок удивит нас идеями и проектами, рожденными этой свободой, которые заставят нас переосмыслить наши собственные идеи. Это хорошо. Образование включает в себя поощрение ответственного использования свободы». [12]
Родители очень хорошо знают своих детей - обычно лучше, чем кто-либо другой. И поскольку они хотят для них лучшего, вполне естественно и правильно, что они обеспокоены тем, чтобы жизненный выбор сделал их счастливыми; они рассматривают будущее своих детей с точки зрения их человеческого процветания и стремятся защитить и помочь. [13] Поэтому, когда их дети начинают чувствовать возможный призыв Бога, родители должны принять прекрасную роль разумного наставника. Когда святой Хосемария рассказал о своем призвании отцу, последний ответил своему сыну: «Подумай еще немного». Но сразу же он добавил: «Я не буду препятствовать». [14] Поэтому, пытаясь дать реалистичный и разумный совет относительно духовных решений своих детей, родители должны научиться уважать их свободу и распознавать действие Божьей благодати в их сердцах, чтобы не стать - желая этого или нет - препятствием для Божьих планов.
Более того, дети часто не понимают, каким сильным «шоком» может быть их призвание для родителей. Святой Хосемария рассказывал, что он видел своего отца плачущим только однажды ─ в тот момент, когда он сказал ему, что хочет стать священником. [15] От родителей требуется большая щедрость, чтобы сопровождать своих детей на жизненном пути, отличном от того, на который они надеялись. Поэтому неудивительно, что им трудно отказаться от своих планов. Но Бог не просит от родителей меньше, чем от их детей: это страдание, которое очень человечно, также может быть, с Божьей милостью, очень божественным.
Эти «потрясения» также могут стать моментом для того, чтобы подумать, как говорил святой Хосемария, что дети “своим призванием на девяносто процентов обязаны родителям, потому что те сумели их воспитать, и научили душевной щедрости”.[16]. Бог хорошо знает о жертве, которую родители могут принять, чтобы принять это решение с любовью и свободой. Тот, кто дал Своего собственного Сына, чтобы спасти нас, понимает это лучше, чем кто-либо другой.
Когда родители щедро принимают призыв своих детей от Бога, не цепляясь за них самих, они помогают многим людям получить обильные благословения небес. На протяжении веков это происходило не раз. Когда Иисус призвал Иоанна и Иакова следовать за Ним и оставить все, они помогали отцу чинить сети. Зеведей продолжал работать над сетями, возможно, он немного расстроился, но позволил сыновьям уйти. Вероятно, ему понадобилось время, чтобы понять, что таким образом сам Бог вошёл в его семью. Но, в конце концов, как велика была его радость видеть своих сыновей счастливыми в этом новом «рыболовном» предприятии, в «море без берегов» - море апостольства.
Нужны, как никогда
Когда дочь или сын принимают важное решение в своей жизни, родители нужны как никогда. Мать или отец часто различают, даже издалека, следы печали у своих детей, также они чувствуют их подлинную радость. Поэтому могут сыграть незаменимую роль, помогая детям быть счастливыми и верными.
Чтобы выполнить эту новую роль, возможно, первое, что им нужно сделать, - это распознать дар, который они получили. Рассматривая это в присутствии Бога, они осознают, что «это не «жертва» для родителей, когда Бог просит у них их детей». И для тех, кого Он призывает, это тоже не жертва - следовать за Ним. Напротив, это огромная честь, повод для великой и святой гордости, знак особой любви, которую Бог являет в определенный момент, но на самом деле это - предвечная любовь». [17] Именно они сделали возможным это призвание, которое является продолжением дара жизни. Поэтому святой Хосемария обычно говорил родителям: «Я поздравляю вас, потому что Иисус забрал эти кусочки вашего сердца - полностью - для Себя одного ... для Себя одного!» [18]
Тогда молитва родителей приобретает огромное значение в глазах нашего Господа. Сколько примеров этого чудесного ходатайства мы можем найти в Библии и в истории. Доверительная и настойчивая молитва святой Моники об обращении ее сына Августина, пожалуй, самая известная; но на самом деле есть бесчисленное множество примеров. “За каждым призванием к священству или к посвященной Богу жизни всегда стоит чья-то крепкая и усердная молитва: бабушки или дедушки, матери, отца, общины…. Призвания рождаются в молитве и из молитвы; и только в молитве они могут укрепляться и принести плод” [19] После того, как путь призвания пройден, его следование до конца в значительной мере зависит от молитвы тех, кто больше всего любит этого человека.
И вместе с молитвой родители должны оставаться рядом со своим ребенком. Когда дети видят, что родители проявляют интерес к их новой жизненной миссии, это укрепляет их верность. Часто у родителей есть большое желание, не говоря об этом прямо, помочь и разделить счастье своей дочери или сына на этом пути самоотдачи. (Часто у родителей есть большое желание помочь и разделить счастье своей дочери или сына на этом пути самоотдачи, не говоря об этом прямо. – наверное, так лучше). Им нужно почувствовать плодотворность своей жизни. Иногда дети сами очень кстати просят у них совета, помощи или молитвы. Сколько историй отцов и матерей, которые после призвания своих детей обнаруживают свое собственное призвание к святости!
Плод самоотдачи Иакова и Иоанна неизмерим. Но мы можем быть уверены, что эти два столпа Церкви обязаны своим матери и отцу большей частью своего призвания. Иаков донес Любовь Бога до самых краев изведанного мира, и Иоанн провозглашал ее словами, которые являются одними из самых красивых страниц, когда-либо написанных об этой Любви. Все мы, кто получил веру благодаря своей самоотдаче, должны испытывать глубокую благодарность к этой супружеской паре с берегов Галилейского моря. Имена Зеведея и Саломеи будут упоминаться вместе с именами апостолов до конца времен.
«И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предается; сие творите в Моё воспоминание.. [20] Матери и отцы, которые по-настоящему любят Бога и которые видели, как их ребенок всецело посвятил себя Ему, особенно ясно понимают слова нашего Господа в пресуществлении на Мессе. В некотором роде они испытывают их в своей жизни. Они отдали своего ребенка, чтобы другие могли питаться и жить. И поэтому их материнство и отцовство каким-то образом «умножается» в их детях. Сказав это новое «да», они соединяются с делом Искупления, кульминацией которого является «Да» Христа в Его Страстях, а началом- «да» Марии, сказанное ею в ее скромном доме.
Диего Залбидея
[1] Saint Paul VI, Apost. Exhort. Evangelii nunitandi (8 December 1975), no. 82. Cf. also Saint John Paul II, Apost. Letter Novo millennio ineunte (6 January 2001), no. 40; Benedict XVI, Homily at the Opening of the Synod of Bishops on the New Evangelization, 7 October 2012; Francis, Apost. Exhort. Evangelii gaudium (24 November 2013), no. 27.
[2] Fernando Ocáriz, Letter, June 4, 2017.
[3] Cf. Catechism of the Catholic Church, 1655-1666.
[4] Saint Josemaria, Personal notes, no. 1752.
[5] Saint Josemaria, The Way, no. 27.
[6] Saint Josemaria, Friends of God, no. 184.
[7] Francis, General Audience, 4 February 2015.
[8] Fernando Ocáriz, Pastoral Letter, 9 January 2018, no. 5.
[9] Reaching the Entire Person, Role of the Emotions (I). Available at opusdei.org.
[10] Saint Josemaria, notes from a family gathering, 17 February 1958.
[11] Saint Josemaria, notes from a get-together with young people, November 1972.
[12] Francis, Apost. Exhort. Amoris Laetitia, 19 March 2016, no. 262. Saint Josemaria spoke about this concern in a humorous way: “No sooner is the child born but Mom is already planning to have him married to a particular girl, and they’ll do this or that. Dad thinks about the boy’s career or about getting him involved in the business. Each one composes a novel, a wonderful romantic novel. Afterwards, the boy grows up bright, turns out well, because his parents are good, and then says to them: That novel of yours is not to my liking. And we have a fine pair of tantrums” (Notes from a get-together with families, 4 November 1972).
[13] The idiomatic expression used by Saint Josemaria here is “de tejas abajo”—“in light of this world’s concerns.” Cf. Javier Echevarría, Memoria del Beato Josemaría Escrivá, Rialp, Madrid 2000, p. 99.
[14] Ana Sastre, Tiempo de caminar, Rialp, Madrid,1989, p. 52.
[15] Cf. Andres Vazquez de Prada, The Founder of Opus Dei, vol. I, p. 73.
[16] Cf. Saint Josemaria, Conversations, no. 104.
[17] Saint Josemaria, The Forge, no. 18.
[18] Words of Saint Josemaria when meeting with some families, 22 October 1960.
[19] Francis, Regina Caeli, 21 April 2013.
[20] Roman Missal, Eucharistic Prayer.