Евангелие (Мф 1, 16. 18-21. 24a)
Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал:
- Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их.
Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень.
Комментарий к Евангелию
Нынешнее торжество особенно трогательным образом посвящает нас в вечные замыслы Божии. Хотя главным действующим лицом стихов из литургического Евангелия является святой Иосиф, на самом деле Матфей говорит нам о происхождении Иисуса, о Его девственном рождении. Делая это, он также раскрывает личность Иосифа, через которого, согласно законному отцовству, Иисус происходит из рода Давидова. Этот отрывок приглашает нас задуматься о том, насколько Бог уповает на людей: на Иосифа, которого мы сегодня прославляем, а также — на нас самих.
Иосиф должен принять законное отцовство над Тем, Кто спасает народ Божий от грехов его. Прежде чем услышать эти слова из уст Ангела Господня, святой патриарх уже понял, что причастен к тайне, недостойным которой он ощущал себя. Чем ближе Бог, чем ближе мы к Нему, тем очевиднее наша немощь, и мы чувствуем нечто вроде головокружения. Однако то, что первым приходит нам на ум — а именно, мысль, что Бог похож на нас, поскольку мы часто отдаляемся от тех, кто кажется нам несовершенным, — оказывается ложным. Бог не таков.
Бог не «пугается» нашей немощи и не отдаляется от неё. Он лучше нас знает, к чему призвал нас и чего хочет нам дать.
Мы очень мало знаем о жизни Иосифа, но можем предположить, что ему не были чужды жертвы и заботы всякого рода. Мы видим это в другом евангельском отрывке, который можно читать сегодня, — об Отроке Иисусе, потерянном и обретённом в храме (Лк. 2:41-51а).
Страдание Иосифа было вызвано не только тем, что он не мог найти Иисуса, но и той загадочной реакцией на вопрос Марии: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?». Быть причастным столь великой тайне и столь многого не знать!
Бог вверил Иосифу самое драгоценное — Иисуса и Марию, ибо хорошо знал, что тот хранил в сердце. Церковь особым образом доверилась ему. В Иосифе мы находим влюблённое сердце, праведное, преданное, способное страдать, послушное. Целая программа для тех, от кого ожидают великого! Конечно, как говорит святой Павел, это Сам Бог «производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13). Однако Богу нужны соответствующие расположенности. И Иосиф обладал ими.
Как первое чтение Мессы (2 Цар. 7:4-5а, 12-14а, 16), так и второе (Рим. 4:13, 16-18, 22) помогают нам задуматься об одном центральном аспекте жизни Иосифа, который трогает всех нас. Пророчество из Второй книги Царств гласит: «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его». Здесь речь идёт о Мессии, но также — и о потомстве. А текст из Послания к Римлянам говорит: «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но правдою веры. <...> Авраам, сверх надежды, поверил с надеждою, что так сделался отцом многих народов, как ему было сказано: таким будет и потомство твое». Какое это имеет отношение к Иосифу?
Бог даровал Аврааму бесчисленное потомство, и путь к этому — вера. Именно верующие, сделавшие Авраама отцом, подтвердили его отцовство. Так говорит Павел. Отцовство Авраама — это дар во всей полноте, если посмотреть на его плоды: Исаак — дар; его вселенское отцовство в верующих — дар.
Бог желает, чтобы мы поняли: Он надеется на нас в том, чтобы мы были отцами — конкретно, через веру, веру, действующую любовью. Именно это мы видели в Иосифе, о котором можно также сказать, что он уверовал перед лицом непостижимого.
Сегодня мы особенно призваны день за днём уповать на Бога, с уверенностью, что многие призваны приблизиться к Богу благодаря нашей вере, которая воплощается в жизнь изо дня в день.