Евангелие (Ин 9,1.6-9.13-17.34-38)

В то время: Иисус, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Он плюнул на землю, сделал смесь из слюны и помазал смесью глаза слепому и сказал ему:

- Пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный».

Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим.

Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили:

- Не тот ли это, который сидел и просил милостыни?

Иные говорили:

- Это он.

А иные:

- Похож на него.

Он же говорил:

- Это я.

Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал смесь и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им:

- Смесь положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.

Тогда некоторые из фарисеев говорили:

- Не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы.

Другие говорили:

- Как может человек грешный творить такие чудеса? 

И была между ними распря.

Опять говорят слепому:

- Ты что скажешь о Нём, потому что Он отверз тебе очи?

Он сказал:

- Это пророк.

Сказали ему в ответ:

- Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.

Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему:

- Ты веруешь ли в Сына Божия?

Он отвечал и сказал:

- А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?

Иисус сказал Ему:

- И видел ты Его, и Он говорит с тобою.

Он же сказал:

- Верую, Господи! - И поклонился Ему.

Комментарий к Евангелию

«Проходя, увидел человека, слепого от рождения (Ин 9,2). Я часто восхищался тем, с какой простотой Господь проявляет Своё милосердие: Он проходит рядом – и сразу же замечает скорбь»^[1]. В самом деле, такова логика Иисуса: Он никогда не остаётся равнодушным к нуждам людей, которых встречает.

Действия Христа, возвращающие зрение этому слепому, полны символизма. Сначала Он смешивает землю с слюной и помазывает этой грязью глаза слепого. Этот эпизод напоминает стих из Книги Бытия, где рассказывается о сотворении человека как изваяния из праха земного, в которого Божие дыхание вдыхает жизнь (Быт 2,7). Иисус, исцеляя того человека, совершает новое творение. Этот человек, слепой от рождения, родится заново, начнёт новую жизнь, обретя зрение.

Затем Иисус говорит ему пойти и умыться в купальне Силоам, и тот человек идёт, умывается и прозревает. Вода той купальни, омывшая его глаза, символизирует воду крещения, которая делает нас способными видеть светом веры. Евангелист обращает внимание читателей, не знакомых с ивритом, что Силоам значит «Посланный», но прежде всего он делает это, чтобы указать, что Иисус есть Посланный Богом и что Он делает нас способными видеть, когда мы обращаемся к Нему, особенно если мы уподобляемся Его смерти и воскресению в водах крещения.

«Этим чудом, – учил папа Франциск, – Иисус являет Себя и является для нас как свет миру; а слепорождённый представляет каждого из нас, созданных для познания Бога, но из-за греха мы как бы слепы, нам нужен новый свет; всем нам нужен новый свет: свет веры, который Иисус нам даровал»^[2].

Исцеление, совершённое Иисусом, вызывает горячие споры, поскольку Иисус совершает его в субботу, нарушая, по мнению фарисеев, заповедь о праздничном дне. Перед светом, зажигающемся в слепце, законники с агрессивным упорством, замкнутые в своём самомнении и неспособные открыться истине, погружаются во всё бóльшую тьму, стараясь отрицать всякую очевидность: они сомневаются, что тот человек действительно был слеп от рождения, и отказываются признать действие Божие. Это драма внутренней слепоты, которая может касаться многих людей, даже каждого из нас, когда мы цепляемся за свои личные мнения или привычки, без искренней открытости истине, которая может быть требовательной и звать к переменам в нашей жизни.

Параллельно этому слепец проходит путь возрастания в вере. Вначале он ничего не знал об Иисусе. Затем, изумлённый тем, что прозрел, он сразу скажет тем, кто его расспрашивает, что Иисус – «пророк» (Ин 9,17). Позже, тем, кто вновь настойчиво его допрашивает, он с простотой объясняет, что если Иисус был услышан Богом, то потому, что «чтит Бога и творит волю Его» (Ин 9,31). В конце же, когда Иисус открывает ему очи веры, говоря, что Сын Человеческий – это Тот, Кто с ним говорит (Ин 9,37), слепец воскликнул: «Верую, Господи!» И пал ниц перед Ним (Ин 9,38).

Эта сцена из Евангелия, над которой мы сегодня размышляем, призывает нас задуматься о нашем отношении: подобно ли оно законникам, которые в гордыне судят других, или же подобно слепцу, который, сознавая свои нужды и ограничения, следует тому, что Иисус ему говорит, открываясь Его благодати и свету веры?

^[1] Св. Хосемария Эскрива, «Христос проходит рядом», № 67.

^[2] Франциск, Angelus, 26.III.2017.