Евангелие (Ин 13,1-15)
Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец всё отдал в руки Его, и что Он от Бога исшёл и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
Подходит к Симону Петру; и тот говорит Ему:
-Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
Иисус сказал ему в ответ:
-Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
Пётр говорит Ему:
- Не умоешь ног моих вовек.
Иисус отвечал ему:
- Если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
Симон Пётр говорит Ему:
- Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
Иисус говорит ему:
- Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.
Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлёгши опять, сказал им:
- Знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Комментарий к Евангелию
В день сегодняшнего торжества мы вспоминаем установление Священства и Евхаристии – двух таинств, глубоко связанных между собой.
Церковь, продолжая многовековую традицию, на Мессе Тайной вечери предписывает совершение обряда омовения ног, согласно провозглашаемому Евангелию. Жест Иисуса на Тайной вечере восходит к обычаю гостеприимства, распространённому во многих восточных культурах и связанному с ношением сандалий на пыльных дорогах тех земель. В Ветхом завете Авраам настаивает, чтобы омыть ноги трём путникам, пришедшим к его шатру (Быт 18,4), а среди первых христиан восхвалялись те, кто, в качестве доброго дела, «принимал странников, умывал ноги святым» (1 Тим 5,10). Однако в этот особый момент прощания с апостолами слова Учителя придают жесту более глубокий смысл. Если омовение ног является проявлением смирения и служения, то в определённом смысле оно предваряет окончательное смирение искупительного креста, которое совершится спустя несколько часов.
Главное, о чем Господь просит Своих учеников, – это позволить Ему омыть им ноги, подобно тому, как Он просит всех христиан позволить Ему служить нам, позволить спасти нас Сыну Божию, безо всякой заслуги с нашей стороны. Предпосылкой любого христианского жизненного призвания является принятие спасения, прощения Божия: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Следующий шаг – «умывать ноги друг другу», что есть не что иное, как вариант «да любите друг друга».
В этом призыве Господа мы можем увидеть важность заботы и сопровождения на пути других. Ноги действительно служат для ходьбы и являются образом нашего следования за Иисусом. Омывать ноги наших братьев, следовательно, означает чувствовать ответственность за их верность, радостно служить им один на один, «бросить своё сердце на землю, чтобы другим было мягко ступать» (св. Хосемария, «Крестный путь», IX, 1).
Есть и другая возможность, не представленная в этом эпизоде, но которую мы можем взять с другой страницы Евангелия: омывать ноги Самому Иисусу. Это эпизод с женщиной, которая омыла ноги Господа своими слезами, отёрла их своими волосами, целовала их и умастила миром (Лк 7,44-47). Иисус произносит слова похвалы за проявление любви этой грешницы: «Прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много».
Этот жест можно рассматривать как начало евхаристического поклонения, которое в эту ночь особым образом будет совершаться во всех храмах мира.