Евангелие (Мф 4, 1-11)
В то время: Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею».
Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего».
Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». Тогда оставляет Его диавол; и се, Ангелы приступили и служили Ему.
Комментарий к Евангелию
В первое воскресенье Великого поста нам представляется Иисус, ведомый Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым диаволом. Географически место пустыни, этой негостеприимной и противоположной Эдему местности, весьма красноречиво. Из одного места Священного Писания можно заключить, что оттуда происходит иудейское поверье о неком злом духе пустыни по имени Азазель (ср. Лев. 16:10 и Тов. 8:3). Таким образом, Иисус был приведён в обитель искусителя. Кроме того, пустыня была местом испытания для избранного народа. Господь идёт туда, чтобы выйти победителем там, где Израиль не смог выстоять.
Иисус постится «сорок дней и сорок ночей». Это то, что напоминает нам о Великом Посте. Это покаянное действие Господа полно символов: сорок дней и сорок ночей длилось наказание потопом (ср. Быт. 7:4); сорок дней и сорок ночей провёл Моисей в облакак Синая, без еды и питья, умоляя Бога за народ (Втор. 9:25), прежде чем ему был вручён Закон (ср. Исх. 24:18); также и Илия шёл сорок дней и сорок ночей, без еды и питья, до горы Хорив, чтобы встретить Господа (ср. 3 Цар. 19:8); главное же, 40 лет Израиль должен был жить в пустыне, среди испытаний и искушений, как наказание за 40 дней, которые он посвятил осмотру земли по своему усмотрению, не приняв во внимание Бога (ср. Чис. 14:34).
После поста Иисус взалкал, казалось бы, лишённый всякой божественной помощи и материальной силы. Тогда искуситель пытается склонить Иисуса к какой-либо форме невоздержанности, алчности или идолопоклонства, в которые он обычно ввергает людей, использующих или отвергающих Бога для самовозвышения. Дьявол с лукавством цитирует Писание, посредством которого Иисус всегда исполняет волю Отца Своего. Если Ты Сын Божий, говорит он ему, используй божественную силу, чтобы преодолеть убогое человеческое состояние, которое Ты на Себя принял. Это же внушение достигнет своего апогея на кресте.
Однако Папа Франциск объяснял решение, которое предлагает нам Учитель Своим примером: «Сатана хочет отвлечь Иисуса от пути послушания и уничижения – потому что он знает, что таким образом, этим путём, зло будет побеждено – и увлечь Его на ложный короткий путь успеха и славы. Но все отравленные стрелы дьявола были “отражаемы” Иисусом щитом Слова Божия (Мф. 3:4.7.10), выражающего волю Отца. Иисус не говорит ни одного собственного слова: Он отвечает только Словом Божиим. И так Сын, исполненный силы Святого Духа, выходит победителем из пустыни»[1].
Все мы, так или иначе, каждый день подвергаемся этим испытаниям пустыни. Как пояснял Бенедикт XVI: «Суть всякого искушения – как можно заметить здесь – в том, чтобы отодвинуть Бога на второй план, который по сравнению со всем, что кажется в нашей жизни неотложным, считается второстепенным, если не вовсе излишним или докучливым»[2]. Спешка, жажда человеческой эффективности и повседневные трудности могут побудить нас пренебрегать, забывать и даже отвергать отношения с Богом; или же ожидать от Него впечатляющего вмешательства, которое заставит нас опомниться. Напротив, когда воля Божия на первом месте, тогда Он возвышает нас.
Действительно, Матфей говорит, что, одолев все искушения, «ангелы пришли и служили Ему». Бог даёт упорядоченно и пропорционально то, что дьявол использовал как преступление. Святой Хосемария так комментировал эту исполненную любви заключительную сцену: «Церковь, заставляя нас размышлять над этими отрывками из жизни Иисуса, напоминает нам, что во время Великого поста – времени, когда мы признаём себя грешниками, полными нищеты, нуждающимися в очищении – есть место и для радости. Ибо Великий Пост – это также время мужества и ликования. Мы должны чувствовать себя исполненными мужества, потому что благодать Господня не может отсутствовать: Бог всегда будет рядом с нами и пошлёт Своих Ангелов, чтобы они были нашими спутниками в пути, нашими благоразумными советниками на дороге, сотрудниками во всех наших делах»[3].
[1] Папа Франциск, Angelus, 5 марта 2017 г.
[2] Йозеф Ратцингер – Бенедикт XVI, «Иисус из Назарета», Издательство Vaticana, 2011 г.
[3] Св. Хосемария, «Христос проходит рядом», № 63.