Opus Dei

Homilias de São Josemaria, em festas distribuídas ao longo do ciclo litúrgico. O fio condutor é a filiação divina, o que implica a chamada universal à santidade, a santificação do trabalho ordinário, a contemplação no meio do mundo, a unidade de vida. D. Álvaro del Portillo explicou que se dirigem a pessoas de carne e osso, que têm na alma a vida de Deus, ou estão dispostas a aproximar-se d’Ele

Esta recompilação de homilias foi a primeira obra póstuma de São Josemaría. Recolhe dezoito homilias, que abordam com profundo sentido sobrenatural diversos aspectos da vida em Cristo: grandeza da vida corrente, liberdade como dom, importância das virtudes humanas, humildade, desprendimento, castidade, oração, fé, esperança, caridade, apostolado...

Ante milhares de fiéis de todos os continentes, no dia 17 de Maio de 1992 João Paulo II proclamou beatos Josemaria Escrivá, fundador do Opus Dei, e Josephina Bakhita, religiosa canossiana.

O Santo Padre João Paulo II reconhece solenemente a santidade de Josemaria Escrivá de Balaguer, a quem define neste documento de 6 de Outubro de 2002 como "o santo da vida corrente".

Palavras que o Santo Padre dirigiu aos fiéis que participaram na Eucaristia em que canonizou o Fundador do Opus Dei no dia 6 de Outubro de 2002.

“Deixemos que Deus faça maravilhas”. Artigo do Cardeal Joseph Ratzinger sobre S. Josemaria Escrivá. (L'Osservatore Romano, 06/10/2002). O Cardeal Ratzinger, então prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, escreve sobre o espírito que São Josemaria difundiu e sobre a personalidade do fundador.

O Cardeal Luciani, futuro Papa João Paulo I, escreve sobre o espírito que S. Josemaria difundiu: santificar o trabalho, responder à chamada universal à santidade de todo o cristão.

É a primeira vez que, em Portugal, se editam num só volume estas três obras de S. Josemaría. Um livro de bolso, da editora Rei dos Livros, enriquecido com um único indice temático comum. 1055 páginas em papel bíblia.

Obras publicadas de São Josemaría Escrivá

Josemaria Escrivá faz-nos ver que o santo não se move num mundo de sombras e de aparências, mas neste nosso mundo de realidades humanas e concretas, em que há ‘algo de divino’ que ‘está já aí’ esperando que o homem o saiba encontrar.