SEIS dias depois de ter anunciado a sua morte e ressurreição aos discípulos, o Senhor tomou consigo Pedro, Tiago e João, “e os levou a um lugar à parte, sobre uma alta montanha. E foi transfigurado diante deles; o seu rosto brilhou como o sol e as suas roupas ficaram brancas como a luz” (Mt 17, 1-2). Antes da Paixão, “Jesus manifesta a sua glória aos apóstolos, para que tenham força para enfrentar o escândalo da cruz (Mt 17, 1-2) e compreendam que é necessário passar por muitas tribulações para chegar ao reino de Deus”[1]. O acontecimento da Transfiguração é, portanto, uma mensagem de esperança para os momentos da cruz. Os sofrimentos, as pequenas e grandes contrariedades da vida cotidiana, são a porta pela qual acompanhamos o Senhor até a sua glória: “Jesus, ver-te, falar-te! Permanecer assim, contemplando-te, abismado na imensidão da tua beleza, e nunca, nunca cessar nessa contemplação!”[2].
A vida é um caminho para o céu. E o Senhor ensinou aos apóstolos que, nesse caminho, o sofrimento não é apenas uma etapa inevitável, um tributo amargo que devemos pagar contra a nossa vontade, mas que o próprio Jesus carregou a cruz, levou-a nos ombros por amor. Ele entregou-se por amor, livremente. Deste modo, mostra-nos que o verdadeiro mal não é tanto encontrar uma contrariedade, mas pensar que temos que enfrentá-la sozinhos, ou pretender viver como se a cruz não existisse. “Não é verdade que, mal deixas de ter medo à Cruz, a isso que a gente chama de cruz, quando pões a tua vontade em aceitar a Vontade divina, és feliz, e passam todas as preocupações, os sofrimentos físicos ou morais?”[3]. A esperança de contemplar Jesus na sua glória, como fizeram os Apóstolos na Transfiguração, nos dará a força para ver o reflexo do seu rosto nas dificuldades do cotidiano.
PEDRO, contemplando a glória da Transfiguração, dirigiu a Jesus algumas palavras que mostram a emoção que sentia: “Senhor, é bom ficarmos aqui. Se queres, vou fazer aqui três tendas: uma para ti, outra para Moisés, e outra para Elias” (Mt 17, 4). O Apóstolo tinha experimentado uma antecipação do paraíso, uma felicidade que ia muito além das suas próprias expectativas e vivências. Por isso, talvez como qualquer um de nós em seu lugar, ele queria que aquele momento durasse para sempre, que não desaparecesse tão depressa como tinha chegado, nem se dissipasse com a rapidez de tantas outras alegrias. Mas Cristo não o permitiu. Não o tinha feito participante da glória do céu para que fugisse da realidade, mas para que tivesse um guia nos dias sombrios da Paixão. “A beleza de Jesus não afasta os discípulos da realidade da vida, mas dá-lhes a força para o seguirem até Jerusalém, até à cruz. A beleza de Cristo não é alienante, leva-nos sempre adiante, não nos faz esconder”[4].
Nós também podemos experimentar na terra uma antecipação do paraíso, momentos em que sentimos a presença de Jesus de modo particularmente forte, sobretudo nas pessoas que amamos. Na nossa vida de piedade, também podemos passar por fases de maior satisfação afetiva. No amor conjugal, na família, na amizade sincera ou no desejo de melhorar o nosso mundo, podemos começar a saborear uma parte do cêntuplo que Deus nos prometeu. E é natural que, como Pedro, desejemos que estas circunstâncias permaneçam assim para sempre ou que durem o maior tempo possível. No entanto, o Senhor não permite estas antecipações do Céu para que nos apeguemos a elas, mas para nos estimular. A recordação destes momentos levará luz aos dias de escuridão e nos guiará para uma felicidade muito mais duradoura do que a da Transfiguração: a glória da vida eterna. “Um grande Amor te espera no Céu: sem traições, sem enganos: todo o amor, toda a beleza, toda a grandeza, toda a ciência...! E sem enjoar: saciar-te-á sem saciar”[5].
ALGUMAS das manifestações mais importantes de Deus aconteceram no topo da montanha. Isso pode ser visto em episódios como o da aliança que fez com Abraão no Monte Moriá ou o da entrega das tábuas da Lei a Moisés no Sinai. A própria morte de Jesus também aconteceu em outro monte, o Calvário. E, na Transfiguração, o evangelista destaca que os apóstolos tiveram de subir ao topo do Monte Tabor (cf. Mt 17, 1). Esta ascensão convida-nos a “refletir sobre a importância de nos desapegarmos das coisas do mundo, a fim de seguir um caminho rumo ao alto e contemplar Jesus. Trata-se de nos colocarmos à escuta atenta e orante de Cristo, o Filho amado do Pai, procurando momentos de oração que permitam um acolhimento dócil e alegre da Palavra de Deus”[6].
Nos momentos de repouso, temos a oportunidade de nos desligar do ritmo da vida cotidiana e de ouvir a voz de Jesus. Renovados no corpo e no espírito, podemos aprofundar a nossa relação com Deus e com os outros: rezar com mais calma e serenidade, ler o Evangelho, passar mais tempo com a nossa família e amigos. Depois, podemos descer da montanha “restaurados pela força do Espírito divino, para decidir novos passos de conversão e para testemunhar constantemente a caridade, como lei de vida diária. Transformados pela presença de Cristo e pelo fervor da sua palavra, seremos sinal concreto do amor vivificador de Deus por todos os nossos irmãos”[7].
São Josemaria considerava que o verdadeiro descanso não é evasão, nem tempo dedicado exclusivamente ao ócio, mas separação da realidade cotidiana para “acumular forças, ideais, planos... Em poucas palavras: mudar de ocupação, para voltar depois - com novos brios - aos afazeres habituais”[8]. Podemos pedir a Maria que nos ajude a viver esses momentos de repouso – quer sejam prolongados durante um período de tempo ou breves momentos no dia a dia – com o desejo de contemplar Jesus, como fizeram os Apóstolos na Transfiguração.
[1] Bento XVI, Ângelus, 17/02/2008.
[2] São Josemaria, Santo Rosário, quarto mistério luminoso.
[3] São Josemaria, Via Sacra, II estação.
[4] Francisco, Ângelus, 05/03/2023.
[5] São Josemaria, Forja, n. 995.
[6] Francisco, Ângelus, 06/08/2017.
[7] Ibid.
[8] São Josemaria, Sulco, n. 514.