Svece obično zamišljamo kao junake sposobne za izvanredna djela. Priča o Isidoru Zorzanou upućuje na drukčiji, nama bliži put: svetost koja se očituje u brizi za druge – iz dana u dan, kroz svakidašnje postupke – a koja kulminira darivanjem vlastita života za njih.

Isidoro nije bio junak. Bio je ljubazan i velikodušan inženjer – predan svom poslu, iako ne i iznimno briljantan – kojeg su krasili ustrajnost i gotovo dječački žar za planinarenjem. Od djetinjstva je njegovao jednostavnu, a postojanu pobožnost koja nikada nije jenjala[1]. Kada se propast banke u koju je obitelj uložila svoju imovinu poklopila s preranom smrću njegova oca i starijeg brata, morao je preuzeti brigu o majci i sestri[2]. U duši je bio običan čovjek koji se suočavao s istim problemima kao i svi drugi.

Rođen je 1902. godine u Buenos Airesu u obitelji španjolskih iseljenika, a u Španjolsku se vratio još kao dječak. Kao bivši školski kolega Josemaríje Escrive, 24. kolovoza 1930. postao je jedan od prvih koji su se odlučili živjeti svoj kršćanski poziv usred svijeta, u duhu Opusa Dei, koji je njegov prijatelj upravo bio osnovao[3]. Radio je za Andaluzijske željeznice u Malagi, a u Madrid je putovao samo povremeno. Prijetnje smrću koje je tamo primio – zbog svog statusa predanog katolika – ubrzale su njegovu selidbu u glavni grad[4]; kada je 18. srpnja 1936. izbio rat, Isidoro je imao 34 godine i ondje boravio tek nešto više od mjesec dana. 

Mogao je ostati na sigurnom. Kuća u kojoj je živio s majkom i sestrom bila je pod zaštitom argentinskog veleposlanstva. Prva dva mjeseca nije izlazio jer su njegovo ime i fizički opis bili proslijeđeni iz Malage madridskim milicijama. Ipak, krajem rujna – s drukčijom frizurom, sunčanim naočalama i vrlo nepouzdanim identifikacijskim dokumentima – ponovno je izašao na ulice zbog cilja koji mu se činio važnijim od vlastite sigurnosti[5].

Kao svećenik, Josemaría Escrivá – kojeg su njegovi sljedbenici nazivali jednostavno „Otac” – suočavao se s prijetnjom smrću, baš kao i svatko tko mu je pružao utočište[6]. Nakon nekoliko selidbi, uspio je pronaći sklonište u psihijatrijskoj klinici dr. Suilsa[7]. Upravo je ondje skriveno djelovanje Isidora dosegnulo svoju ključnu točku: osiguravao je kruh i vino kako bi Otac mogao slaviti Misu, a potom preuzimao posvećene hostije kako bi pričest odnio drugim članovima Djela, njihovim obiteljima i poznanicima[8]. Euharistija je tako postala nevidljiva nit koja je povezivala njegova putovanja; ono što je nosio gradom – uz pisma i namirnice – bio je, prije svega, Krist. Nekima – bilo da su bili u zatvoru ili izolirani u veleposlanstvu – ta je pričest možda tjednima bila jedina veza sa sakramentima.

Valjalo je doprijeti do tih mladića – raspršenih i u vrlo različitim okolnostima[9] – ne samo s vijestima, već i, kako je on to nazivao, sa „srcem Oca”.

Jedna posebna zgoda savršeno oslikava njegov karakter. Vicente Rodríguez Casado sklonio se u norveško veleposlanstvo, odsječen od svih. Približavanje zgradi bilo je rizično jer su pripadnici milicije nadzirali okolicu. Iako ga je Vicente molio da ne dolazi tako često, Isidoro bi se nasmiješio i odgovorio: „Nitko ne može nadmašiti Boga u velikodušnosti.” Njemu je unošenje obiteljske topline bilo najprirodnija stvar na svijetu. Tek je kasnije Vicente doznao da su se ti posjeti bilježili te da su Isidora pri ulasku pretresali[10].

Pobjeći ili ostati?

Do siječnja 1937. postalo je jasno da će rat potrajati te da puko preživljavanje u skrivanju u Madridu nije dovoljno. Escrivá – koji nije želio osigurati samo vlastitu sigurnost, već i sigurnost sve svoje „duhovne djece” (kako je nazivao prve članove Djela) – počeo je poduzimati diplomatske korake radi evakuacije u drugu zonu[11]. Zahvaljujući Joséu Maríji Gonzálezu Barredu, njih nekoliko pronašlo je utočište u honduraškom konzulatu, iščekujući odlazak za koji se vjerovalo da je neizbježan[12]. Tada je za Isidora nastupila odlučujuća kušnja. Krajem ožujka argentinsko veleposlanstvo ponudilo mu je mogućnost da napusti Madrid s obitelji. Budući da se evakuacija onih u konzulatu već činila sigurnom[13], mogao je otići i kasnije se na sigurnom ponovno pridružiti Ocu. Posavjetovao se s Escrivom, koji mu je prepustio potpunu slobodu izbora, no on je odlučio ostati. Zašto? Zato što su mnogi drugi ostali u Madridu: José María Hernández Garnica u zatvoru; Vicente u norveškom veleposlanstvu; Miguel Bañón i Manuel Sainz de los Terreros prepušteni sami sebi; kao i Dolores i Carmen – Escriváova majka i sestra – te obitelji svih njih.

Isidoro je odlučio ne potražiti sigurnost kako ih ne bi napustio, prihvaćajući glad i strah opkoljenog grada te pritom riskirajući vlastiti život[14]. Štoviše, evakuacija se na kraju odgodila za nekoliko mjeseci, a njegova se briga proširila i na one koji su se sklonili u konzulat.

Rast prema unutra

Od tada je Isidoro bio ključna spona koja je na okupu držala tu raspršenu obitelj. Svakog je jutra preuzimao poštu iz diplomatskog predstavništva i obavljao razne poslove: nabavljao odjeću, hranu, lijekove ili rječnik. Budući da nisu imali sat, ustupio im je svoj. Otpremao je pisma koja su mu povjerena i primao ona koja su stizala iz regije Levante i iz Daimiela; od Francisca Botelle i Lole Fisac ​​zatraženo je da uvijek pišu na njegovu adresu kako nikoga ne bi ugrozili[15]. 

Poslijepodneva su poprimila drukčije ozračje. Isidoro bi pozdravio sve prisutne, podijelio pričest, molio s njima i pregledao planove koje je trebalo provesti. Od kraja ožujka nadalje, u svom se domu počeo sastajati s Manuelom Sainzom de los Terrerosom, Joséom Maríom Albaredom – koji će u rujnu 1937. zatražiti prijam u Djelo – te s prijateljem potonjega, Tomásom Alvirom. U travnju je odlučio viđati ih svakodnevno jer su, kako je zabilježio, „sve više osjećali potrebu za tim zajedništvom”. Posebnu je pozornost posvećivao jednoj zadaći: kad god bi stigle bilješke s razmatranja koja je Otac održavao u konzulatu, raspravljao bi o njima sa Sainzom de los Terrerosom i Albaredom – katkad koristeći te razgovore kao temelj za molitvu – a zatim bi ih odnosio Bañónu kako bi ih osobno objasnio Vicenteu, kod kojega nije bilo mudro nositi nikakve papire. Dok ih je rat razdvajao, njihov se molitveni život prenosio iz ruke u ruku.

U svom je dnevniku zabilježio što su mu ti susreti pružali. Napomenuo je da su se njihovi razgovori uvijek vrtjeli oko Djela – do te mjere da su jedva komentirali ratna zbivanja – te da bi, gotovo i ne primijetivši, provodili više od sat vremena razmišljajući o zlu koje ih je okruživalo, „baš kao što bi to činili prvi učenici u vrijeme teških progona”. Djelo im je, zaključio je, omogućilo da „shvate istinsku ljubav i žive kršćansko bratstvo”[16].

Kraj rata i kraj Isidora

U prosincu 1937. Escrivá je napokon uspio prijeći Pireneje i stići u drugu zonu, u pratnji male skupine; nije mu bilo lako prihvatiti odlazak bez sve svoje duhovne djece[17]. Isidoro je ostao, kako je odlučio devet mjeseci ranije[18], te se posebno posvetio obiteljima. Brinuo se za Santiaga – mlađeg brata „Oca”, kojeg je Escrivá zamolio da se vrati majci i sestri umjesto da pokuša opasan prelazak granice[19] – kao da mu je vlastiti sin: upisao ga je u srednju školu i davao mu poduku iz stranih jezika. Ostao je uz oca Álvara del Portilla sve do samoga kraja; taj stariji čovjek nije mogao napustiti konzulat bez izlaganja opasnosti. A kada je preminuo otac obitelji Fernández Vallespín, Isidoro je odmah otišao k njima; kasnije, kada se sestra razboljela, shvatio je da je njezino liječenje neadekvatno te joj pronašao drugog liječnika[20].

Sve je to ostavilo teške posljedice na njegovo zdravlje. U to je vrijeme težio 48 kilograma[21]; ne znamo kolika mu je bila težina na kraju rata, nakon mjeseci daljnjih oskudica, no može se pretpostaviti da je bila još manja[22]. Dana 1. ožujka 1939. – na dan kada se Escrivá vratio u Madrid – Isidoro ga je otišao dočekati, no odmah potom morao je leći u krevet kako bi se oporavio. Na posao u željezničkom poduzeću vratio se 1. svibnja. Krajem 1940. pojavili su se prvi simptomi bolesti koja će dovesti do njegove smrti 1943. godine: Hodgkinov limfom, stanje koje je danas lječivo.

Svoj je zadatak obavljao do krajnjih granica: gotovo devet stotina dana proveo je skrbeći za one koji su ostali u Madridu. Nije bio jedini koji je ostao vjeran – i drugi su ustrajali najbolje što su mogli, bilo u zatvoru ili u skrivanju, a sve ih je podupirao Escrivá – no Isidoru je pripala posebna uloga. Nadahnut snažnim očinstvom koje je prepoznavao u Ocu, dan za danom nesebično se posvećivao ljudima koje je poznavao tek četiri godine, kao i njihovim obiteljima. 

To se darivanje sebe plaćalo određenom cijenom: on – koji je mogao potražiti sigurnost negdje drugdje – ostao je i potpuno se iscrpio u toj službi. Ipak, zahvaljujući njegovoj stalnoj prisutnosti, ti su ljudi iz prve ruke iskusili da su doista obitelj. Upravo to čini ostavštinu Isidora Zorzana: vjernost satkanu od malih gesta po kojima su mnogi, bez potrebe za velikim riječima, prepoznali djelić Božjega očinstva.

[1] Usp. T. A. McDonough, Ordinary Life, Extraordinary Living, Scepter Publishers, New York 2024., str. 10–11 (u daljnjem tekstu OLEL). 

[2] Usp. OLEL, str. 10. 

[3] U lipnju 1936. bilo je dvadeset i šest članova Opusa Dei, a Isidoro je bio najdugovječniji član: usp. J. L. González Gullón, Escondidos, Rialp, Madrid 2018., str. 11 i dalje (u daljnjem tekstu ESC). Bio je 21 muškarac i 5 žena. Nakon njega po stažu bilo je pet profesionalaca koji su se pridružili između 1932. i 1934. (Juan Jiménez Vargas, José María González Barredo, Manuel Sainz de los Terreros, Ricardo Fernández Vallespín i Miguel Bañón) i petnaest sveučilišnih studenata. 

[4] Usp. OLEL, str. 59. 

[5] Usp. OLEL, str. 93–94. 

[6] Tijekom rata ubijeno je 6806 svećenika i redovnica: usp. A. Montero Moreno, Historia de la persecución religiosa en España. 1936–1939, BAC, Madrid 1999., str. 760–763; citirano u ESC, str. 38.

[7] Otac je primljen u kliniku dr. Suilsa 7. listopada 1936.: usp. ESC, str. 73. 

[8] Usp. OLEL, str. 96. 

[9] Usp. ESC, str. 102–113. 

[10] Usp. OLEL, str. 99. 

[11] Usp. ESC, str. 132–133.

[12] Između 13. ožujka i 7. travnja 1937. Álvaro del Portillo, Josemaría Escrivá, njegov brat Santiago, Eduardo Alastrué i Juan Jiménez Vargas pronašli su utočište u konzulatu Hondurasa: usp. ESC, str. 159 i dalje. Očekivalo se da će se evakuacija provesti između 8. i 10. travnja: usp. ESC, str. 235. 

[13] Dana 29. ožujka Isidoro je u svoj dnevnik zabilježio: „Što se tiče evakuacije, ona je obavljena” (ESC, str. 235).

[14] Usp. OLEL, str. 130. Od ljeta 1938. nadalje, i strani su državljani morali opravdati svoju prisutnost u Madridu.

[15] Usp. ESC, str. 245–246.

[16] Usp. ESC, str. 245 i dalje.

[17] Juan Jiménez Vargas, José María Albareda, Manuel Sainz de los Terreros, Miguel Fisac, Tomás Alvira, Francisco Botella i Pedro Casciaro prešli su Pireneje zajedno s njim: usp. ESC, str. 311–313. 

[18] Usp. OLEL, str. 118.

[19] Iako je Santiago s njim boravio u konzulatu Hondurasa, Escrivá je odlučio da se on treba vratiti kući majci i sestri, umjesto da se upusti u opasan pokušaj prelaska granice. 

[20] Usp. OLEL, str. 122. 

[21] Usp. OLEL, str. 116.

[22] Usp. OLEL, str. 126.