Opus Dei

L'Église considère que la liberté est un signe éminent de l'image divine dans l'homme. La participation de l'homme à la béatitude divine est un bien si grand et si désiré par l'Amour divin que Dieu a voulu prendre le risque de la liberté humaine. Au sens moral, la liberté n'est pas tant une propriété naturelle de la personne qu'un accomplissement, fruit de l'éducation, des vertus morales possédées et de la grâce de Dieu.

Dieu donne à l'homme la souveraineté sur le monde et lui ordonne de l'exercer. La protection de l'environnement est une obligation morale qui incombe à chaque individu et à l'ensemble de l'humanité. L'écologie est l'un des domaines dans lesquels le dialogue entre les chrétiens et les fidèles d'autres religions est particulièrement important afin d'établir une collaboration.

L'être humain est une personne de par le fait d’être humain. L'égalité des personnes doit s'exprimer dans le respect de chaque individu et des groupes. La discrimination, le racisme ou la xénophobie sont injustes. Le mariage est une « conjugalité », c'est un lien de « copossession ». L'Église exige que les personnes ayant des tendances homosexuelles soient accueillies avec respect, compassion et délicatesse.

La perte du sens du péché a conduit à la perte du besoin de salut, et donc à l'oubli de Dieu par indifférence. Cependant, le triomphe du Christ est l'expression de sa miséricorde envers l'homme, l'expression que « l'amour est plus fort que le péché ». La miséricorde est la loi fondamentale qui habite le cœur de chaque personne lorsqu'elle regarde le frère ou la sœur qu'elle rencontre sur le chemin de la vie.

Jésus a envoyé les apôtres dans le monde entier pour « prêcher la bonne nouvelle à toute créature ». Le contenu de cet Évangile était ce que Jésus a dit et fait dans sa vie terrestre. Les quatre récits de Matthieu, Marc, Luc et Jean sont le résultat d'un long processus de composition. Les évangiles ne sont pas des livres qui présentent Jésus comme une figure du passé : ils sont une parole d'aujourd'hui, en eux Jésus est toujours vivant.

Jésus est le Fils unique de Dieu qui s'est fait homme pour notre salut. Il est Dieu parfait et homme parfait : il a pris notre condition matérielle et corporelle, soumise à de nombreuses nécessités, pour nous sauver de nos péchés. Sainte Marie est vraiment la Mère de Dieu parce que celui qu'elle a conçu comme homme, par l'action de l'Esprit Saint, n'est autre que le Fils éternel du Père.

Jésus a accepté librement les souffrances physiques et morales imposées par l'injustice des pécheurs. La croix du Christ est, avant tout, la manifestation de l'amour généreux de la Trinité pour les hommes, un amour qui nous sauve. Le mystère de la Croix, présent dans les sacrements, nous conduit à une vie nouvelle. Par la résurrection de Jésus, Dieu a inauguré cette vie nouvelle, la vie du monde à venir, et l'a mise à la disposition des hommes.

L'action de l'Esprit Saint se réalise dans l'Église par les sacrements. Nous disons souvent que l'Esprit Saint est comme l'âme de l'Église parce qu'il remplit en elle certaines des fonctions que l'âme remplit dans le corps : il la vivifie, la pousse à la mission, l'unifie dans l'amour. Il est le maître intérieur qui parle dans le cœur de l'homme, qui lui révèle les mystères de Dieu, qui lui fait discerner ce qui est agréable à Dieu.

Au cours de sa vie, le Christ a manifesté ce que devait être son Église. L'Église est la communauté de tous ceux qui ont reçu la grâce régénératrice de l'Esprit par laquelle ils sont enfants de Dieu. Tous les baptisés participent du sacerdoce commun : ils sont appelés à mettre en relation les autres avec Dieu. Le mouvement œcuménique est une tâche ecclésiale qui recherche l'unité visible des chrétiens au sein de l'unique Église fondée par le Christ.

L'Église est une société structurée où certains ont pour mission de guider les autres. L'assistance de l'Esprit Saint auprès de toute l'Église pour qu'elle ne se trompe pas sur la foi est également donnée au magistère pour qu'il enseigne fidèlement et authentiquement la Parole de Dieu. L'Église a toujours appelé à l'ordre du sacerdoce uniquement des hommes baptisés : elle s'est sentie liée à la volonté du Christ qui n'a choisi que des hommes pour Apôtres.