Pourquoi le Fils de Dieu s’est-il fait homme ?

Dans le Credo, on dit : "Je crois en Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, conçu de l’Esprit Saint, né de la Vierge Marie". Mais qu’est-ce que cela signifie réellement le fait que Dieu se soit incarné ?

Questions sur la foi chrétienne
Opus Dei - Pourquoi le Fils de Dieu s’est-il fait homme ?

Sommaire

1. Pourquoi le Fils de Dieu a-t-il voulu se faire homme?
2. Pourquoi Jésus s’appelle-t-il, Jésus-Christ?
3. Que signifie le mystère de l’Incarnation?
4. Cela a-t-il du sens de vénérer les images représentant Jésus, de prier devant la crèche ?


1. Pourquoi le Fils de Dieu a-t-il voulu se faire homme ?

Le Credo affirme : "Je crois en Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, conçu du Saint-Esprit, né de la Vierge Marie."

Avec le péché de nos premiers parents, nous avions perdu notre amitié avec Dieu et le chemin du ciel avait été fermé. Mais "Dieu nous a aimés et nous a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés" (1 Jn 4, 10).

Jésus Christ s'est incarné -il est devenu homme- pour nous sauver en nous réconciliant avec Dieu. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle" (Jn 3, 16). Catéchisme de l'Église catholique, 456-459

Textes de Saint Josémaria pour méditer

Il nous faut regarder l'enfant, notre Amour, dans son berceau. Et il nous faut le regarder en nous sachant devant un mystère. Nous devons, par la foi, accepter ce mystère et, par la foi également, en approfondir le contenu. Et pour cela, nous avons besoin des dispositions d'humilité d'une âme chrétienne — ne pas vouloir réduire la grandeur de Dieu à nos pauvres concepts, à nos explications humaines, mais comprendre que ce mystère, dans son obscurité, est une lumière qui guide la vie des hommes. Quand le Christ passe, 13

L'amour divin est à l'origine du fait que la seconde Personne de la Sainte Trinité, le Verbe, le Fils de Dieu le Père, prenne chair, c'est-à-dire assume notre condition humaine en tout, hormis le péché. Et le Verbe, la parole de Dieu, est Verbum spirans amorem, la Parole dont procède l'Amour.

L'amour se révèle à nous dans l'Incarnation, dans le cheminement rédempteur de Jésus-Christ sur cette terre, jusqu'au sacrifice suprême de la Croix. Quand le Christ passe, 162


Jesus Christus, Deus Homo, Jésus-Christ Dieu-Homme. C'est là une des magnalia Dei, une des merveilles de Dieu, que nous devons méditer et dont nous devons remercier ce Seigneur qui est venu apporter la paix sur la terre aux hommes de bonne volonté, et à tous les hommes qui veulent unir leur volonté à la Volonté suprêmement bonne de Dieu: pas seulement aux riches et aux pauvres mais à tous les hommes, à tous nos frères! car nous sommes tous frères en Jésus, fils de Dieu, frères du Christ: sa Mère est notre Mère. Quand le Christ passe, 13

2. Pourquoi Jésus s’appelle-t-il Jésus-Christ ?

Le Catéchisme rassemble les données de l'Écriture Sainte sur le nom de Jésus. L'ange a dit à la Vierge Marie quel serait le nom de l'enfant qui naîtrait du Saint-Esprit : "Il sera appelé "Jésus"" parce qu'il sauvera son peuple de ses péchés. Le nom de Jésus signifie "Dieu sauve" (Mt 1,21) ; "Il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devions être sauvés" (Actes 4,12). Christ vient de la traduction grecque du terme hébreu "Messie" qui signifie "oint". Il devient le propre nom de Jésus parce qu'il remplit parfaitement la mission divine que ce mot signifie. Jésus est le Christ). Il était "celui qui doit venir" (Lc 7, 19), l'objet de "l'espérance d'Israël" (Actes 28, 20). Pour être chrétien, il est nécessaire de croire que Jésus-Christ est le Fils de Dieu (cf. Actes 8:37 ; 1 Jean 2:23). Catéchisme : 436, 453-454

Textes de Saint Josémaria pour méditer

N’aie pas peur d’appeler le Seigneur par son nom — Jésus — et de lui dire que tu l’aimes. Chemin, 303

Comme elle m’a réjoui, l’épître de ce jour ! L’Esprit Saint, par l’intermédiaire de Paul, nous livre le secret de l’immortalité et de la Gloire. Nous tous, les hommes, nous ressentons le désir de durer sans fin.


Nous voudrions rendre éternels les instants de notre vie que nous estimons heureux. Nous voudrions glorifier notre mémoire... Nous voudrions que nos idéaux soient immortels. C’est pourquoi, dans les moments de bonheur apparent, lorsque nous avons quelque chose qui console notre détresse, nous disons et désirons tous (et c’est naturel), que ce soit pour toujours, pour toujours...


Quelle sagesse que celle du démon ! Comme il connaissait bien le cœur humain ! Vous serez comme des dieux, a-t-il dit à nos premiers parents. Or ceci n’a été qu’une cruelle tromperie. Saint Paul, dans cette épître aux Philippiens, nous livre le secret divin de l’immortalité et de la Gloire: Jésus s’est anéanti, en prenant la forme d’un esclave… Il s’est humilié lui-même, se faisant obéissant jusqu’à la mort, et à la mort sur une Croix. C’est pourquoi Dieu l’a exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus, tout genou fléchisse dans les cieux et sur la terre et dans les enfers... Forge, 1021

3. Que signifie le mystère de l’Incarnation?

Reprenant la phrase de Saint Jean ("Le Verbe s'est incarné" : Jn 1,14), l'Eglise appelle "Incarnation" le fait que le Fils de Dieu a pris une nature humaine pour réaliser notre salut par elle.

L'Église confesse ainsi que Jésus est inséparablement vrai Dieu et vrai Homme. Il est vraiment le Fils de Dieu qui s'est fait homme, notre frère, et cela sans cesser d'être Dieu, notre Seigneur : "Sans cesser d'être ce qu'il était, il a assumé ce qu'il n'était pas", chante la liturgie.

Le Fils de Dieu a travaillé avec les mains de l'homme, a pensé avec l'intelligence de l'homme, a travaillé avec la volonté de l'homme, a aimé avec le cœur de l'homme. Né de la Vierge Marie, il est vraiment devenu l'un des nôtres, en toutes choses comme nous, sauf dans le péché".

Catéchisme de l'Église catholique : 461-470

Textes de Saint Josémaria pour méditer

Quand la Vierge répondit oui, librement, aux desseins que le Créateur lui révélait, le Verbe divin assuma la nature humaine : l’âme rationnelle et le corps formé dans le sein très pur de Marie. La nature divine et la nature humaine s’unissaient dans cette unique Personne : Jésus-Christ, vrai Dieu et dès lors vrai Homme ; Fils Unique éternel du Père et, à partir de ce moment, en tant qu’Homme, véritable fils de Marie. C’est pourquoi Notre Dame est Mère du Verbe incarné, de la Seconde Personne de la Très Sainte Trinité qui a faite sienne pour toujours, sans confusion, la nature humaine. Nous pouvons dire bien haut à la Sainte Vierge, comme la meilleure des louanges, ces mots qui expriment sa dignité la plus élevée : Mère de Dieu. Amis de Dieu, 274

Le Fils de Dieu s'est fait chair et il est perfectus Deus, perfectus homo, Dieu parfait et homme parfait. Il y a dans ce mystère quelque chose qui devrait émouvoir les chrétiens. J'en fus et j'en demeure ému: j'aimerais retourner à Lorette. J'y vais, par la pensée, revivre les années d'enfance de Jésus, en répétant et en considérant que hic Verbum caro factum est.

Jesus Christus, Deus Homo, Jésus-Christ Dieu-Homme. C'est là une des magnalia Dei, une des merveilles de Dieu, que nous devons méditer et dont nous devons remercier ce Seigneur qui est venu apporter la paix sur la terre aux hommes de bonne volonté, et à tous les hommes qui veulent unir leur volonté à la Volonté suprêmement bonne de Dieu: pas seulement aux riches et aux pauvres mais à tous les hommes, à tous nos frères! car nous sommes tous frères en Jésus, fils de Dieu, frères du Christ: sa Mère est notre Mère. Quand le Christ passe, 13

4. Cela a-t-il du sens de vénérer des images représentant Jésus, de prier devant la crèche?

Depuis que le Verbe s'est fait chair en assumant une véritable humanité, on peut "peindre" le visage humain de Jésus (Gal 3,2). Lors du septième concile œcuménique, l'Église a reconnu que sa représentation en images sacrées est légitime.

L'Église a toujours admis que, dans le corps de Jésus, Dieu "qui était invisible dans sa nature devient visible" (Missel romain, Préface de Noël). En fait, les caractéristiques individuelles du corps du Christ expriment la personne divine du Fils de Dieu. Il a fait siennes les caractéristiques de son propre corps humain au point que, peintes dans une image sacrée, elles peuvent être vénérées parce que le croyant qui vénère son image "vénère la personne qui y est représentée". Catéchisme de l'Église catholique, 475-477

Textes de Saint Josémaria pour méditer

Lorsque Noël arrive, j'aime contempler les représentations de l'enfant Jésus. Ces images qui nous montrent l'anéantissement du Seigneur, me rappellent que Dieu nous appelle, que le Tout-Puissant a voulu se présenter démuni, qu'Il a voulu avoir besoin des hommes. Dès le berceau de Bethléem, le Christ me dit, et te dit, qu'Il a besoin de nous; Il nous invite à mener une vie chrétienne, sans compromission, une vie de générosité, de travail, de joie. (…) Grandeur d'un enfant qui est Dieu: son Père est le Dieu qui a fait le ciel et la terre, et Lui le voilà dans une étable, quia non erat eis locus in diversorio, car il n'y avait pas d'autre endroit sur terre pour le maître de toute la création. Quand le Christ passe, 18

J'ai toujours essayé, en parlant devant la crèche, de contempler le Christ Notre Seigneur enveloppé de langes, sur la paille d'une mangeoire; et lorsqu'Il est encore enfant et ne parle pas encore, de voir en Lui le Docteur et le Maître. J'ai besoin de Le considérer ainsi, car je dois L'écouter. Et pour écouter ce qu'Il a à me dire, il me faut m'efforcer de connaître sa vie: lire le Saint Evangile, méditer ces scènes que le Nouveau Testament nous rapporte, afin de pénétrer le sens divin du cheminement de Jésus sur la terre. Quand le Christ passe, 14