Entre el trabajo o el estudio, las notificaciones y las mil cosas de casa, parece que no queda hueco para rezar. San Josemaría pensaba que sí: además de dedicar tiempos exclusivos a la oración, también se puede rezar ahí mismo, en medio de las tareas del día a día y sin hacer cosas raras. Hemos ordenado algunos puntos de Camino, Surco y Forja en seis pasos, para ayudarte a ser contemplativo hagas lo que hagas.
Primera parte: aprender a mirar
Segunda parte: hablar, trabajar, unir cielo y tierra
5. Convertir el trabajo de cada día en oración
6. Donde se juntan cielo y tierra
Contemplar es un regalo de Dios y consiste en mirar la vida con Él, mientras caminamos entre las ocupaciones que ya llenan nuestro día. De eso se trata este primer año del camino al centenario del Opus Dei, y para aprenderlo volvemos a sus tres libros: Camino, Surco y Forja.
Los tres comparten un mismo propósito: ayudar a encontrar a Dios en medio de la vida ordinaria. Camino recoge experiencias de los primeros años de sacerdocio de san Josemaría hasta 1939. Surco y Forja se publicaron después de su fallecimiento. Como explicaba el beato Álvaro del Portillo, son fragmentos de las enseñanzas del fundador de la Obra que nacen de su vida interior e igualmente de su trato con tantas personas para «fomentar y facilitar la oración personal».
Camino, surco, forja: tres imágenes de algo que se hace poco a poco. Andar, sembrar, trabajar metales. Así también se aprende a contemplar: paso a paso, semilla a semilla, toque a toque, a fuego lento.
Primera parte: aprender a mirar
1. Mirar en tres dimensiones
El primer paso es ver de otra manera las cosas de siempre. San Josemaría lo explica con una imagen casi geométrica:
«La gente tiene una visión plana, pegada a la tierra, de dos dimensiones. —Cuando vivas vida sobrenatural obtendrás de Dios la tercera dimensión: la altura, y, con ella, el relieve, el peso y el volumen» (Camino, 279).
Para ver la realidad como Cristo, tu vida no necesita cambiar de decorado: las clases o las reuniones, la familia y los planes siguen ahí. Lo que cambia es la profundidad con que los miras. Una conversación difícil, un examen, una noche en vela o un día gris dejan de ser una superficie plana y empiezan a tener «peso» y «volumen», porque Dios está detrás y Él te da la gracia para verlo desde su perspectiva.
Además de pedirle a Dios su gracia, para ganar esa tercera dimensión en ocasiones ayuda hacer algo que parece contradictorio: cerrar los ojos. En otro punto de Camino, san Josemaría habla de esa misma necesidad, en contraposición a otra «necesidad» que tantas veces nos asalta, la de distraernos:
«Distraerte. —¡Necesitas distraerte!…, abriendo mucho tus ojos para que entren bien las imágenes de las cosas, o cerrándolos casi, por exigencia de tu miopía… ¡Ciérralos del todo!: ten vida interior, y verás, con color y relieve insospechados, las maravillas de un mundo mejor…» (Camino, 283).
Cerrar los ojos, aquí, es mirar hacia dentro y mirar desde dentro. Y lo que se gana es lo mismo que prometía la imagen de antes: profundidad, porque es el punto de vista sobrenatural. Esa mirada, por tanto, no aísla. Tratar a Dios en el alma te lleva a ser «más hermano de tus hermanos los hombres», como dice el mismo punto. Contemplar no es huir del mundo, es verlo mejor.
El Catecismo de la Iglesia Católica lo resume así: la contemplación es «mirada de fe, fijada en Jesús» (n. 2715).
2. Recogerse
El segundo paso —ya apuntado en el primero— cabe en una línea:
«Recógete. —Busca a Dios en ti y escúchale» (Camino, 319).
Recogerse es lo que haces cuando un amigo te dice «tengo que contarte algo importante»: dejas el teléfono, buscas un sitio tranquilo y le prestas toda la atención. No se trata de vaciar la cabeza, sino de orientarla hacia Alguien.
Lo sorprendente es que, para san Josemaría, ese silencio no exige salir del ruido. En Forja deja claro que la oración no es incompatible con las actividades cotidianas:
«Los hijos de Dios hemos de ser contemplativos: personas que, en medio del fragor de la muchedumbre, sabemos encontrar el silencio del alma en coloquio permanente con el Señor: y mirarle como se mira a un Padre, como se mira a un Amigo, al que se quiere con locura» (Forja, 738).
¿En qué momentos de tu día podrías buscarle y hablarle en ese «silencio del alma»? No siempre lograrás apagar el ruido exterior, pero sí puedes llevárselo a Dios y empezar desde ahí la conversación. Y cuando no te apetece, ayuda pensar en las ganas que tiene Él de escucharte.
3. Saberse acompañado
Cuesta hablar con alguien a quien sientes lejos. Por eso el tercer paso es caer en la cuenta de que Dios está cerca, mucho más de lo que piensas.
«Es preciso convencerse de que Dios está junto a nosotros de continuo. Vivimos como si el Señor estuviera allá lejos, donde brillan las estrellas», y nos olvidamos de que es un Padre que nos quiere más que «todas las madres del mundo» a sus hijos (Camino, 267).
Pero no solo está al lado. Está dentro, siempre, en nuestra alma en gracia:
«Dios está contigo. En tu alma en gracia habita la Trinidad Beatísima. —Por eso, tú, a pesar de tus miserias, puedes y debes estar en continua conversación con el Señor» (Forja, 261).
Esa expresión, «a pesar de tus miserias», quita mucho peso. Nadie tiene que sentirse o ser perfecto para hablar con Dios. Basta con saberse hijo. A quien se siente solo, Camino le responde: «¡Solo! —No estás solo» (Camino, 273).
De ahí surge vivir en presencia de Dios, que es la puerta para descubrir la belleza de la vida cristiana: «Ten presencia de Dios y tendrás vida sobrenatural» (Camino, 278).
Segunda parte: hablar, trabajar, unir cielo y tierra
4. Hablar sin interrupción
Cuando sabemos que Dios está cerca, lo natural es hablarle. No solo en los ratos dedicados a la oración, sino a lo largo del día:
«Tu vida ha de ser oración constante, diálogo continuo con el Señor: ante lo agradable y lo desagradable, ante lo fácil y lo difícil, ante lo ordinario y lo extraordinario… En todas las ocasiones, ha de venir a tu cabeza, enseguida, la charla con tu Padre Dios, buscándole en el centro de tu alma» (Forja, 538).
«Diálogo» es la palabra clave. A veces hecha de palabras, otras veces de deseos, miradas, gestos… Para san Josemaría, la oración es «una conversación amorosa con Jesús», que no se corta aunque estemos lejos del Sagrario, porque «amar podemos siempre» (Forja, 435). Cada uno, insiste, «debe dialogar sin interrupción con el Señor» (Forja, 74). Nuestra vida misma es diálogo con todo lo que somos y hacemos.
A veces pasa algo curioso: estás seco a la hora de la oración y, de repente, en plena calle, en la biblioteca o preparando la comida, te sorprendes rezando. San Josemaría lo compara con un reloj que suena a destiempo, y aconseja: «no desaproveches esas campanadas» (Camino, 110).
Eso sí, esas campanadas —esos momentos de presencia de Dios a lo largo del día— no suenan solas. Se preparan en los ratos de oración pausada y en intimidad con Dios, aunque sean pocos minutos. San Josemaría explica a qué se va a la oración: «a hacerte una hoguera, lumbre viva, que dé calor y luz» (Camino, 92). Ese fuego es el que luego calienta el resto del día.
Y hay una oración suya que lo resume con humor, dándole la vuelta a nuestras distracciones:
«Jesús: que mis distracciones sean distracciones al revés: en lugar de acordarme del mundo, cuando trate Contigo, que me acuerde de Ti, al tratar las cosas del mundo» (Forja, 1014).
5. Convertir el trabajo de cada día en oración
Una parte fundamental del mensaje de san Josemaría tiene que ver con el trabajo y las ocupaciones de cada día, esas que parecen quitarte tiempo para rezar. ¿Y si, en lugar de competir con la contemplación, las tareas fueran materia prima para la contemplación?
En Surco nos invita a que «trabajemos, y trabajemos mucho y bien, sin olvidar que nuestra mejor arma es la oración. Por eso, no me canso de repetir que hemos de ser almas contemplativas en medio del mundo, que procuran convertir su trabajo en oración» (Surco, 497).
Lo resume en una fórmula que te podría servir cuando sientas que no llegas a todo: «hombre de acción… con vocación de contemplativo» (Surco, 452). No hay que elegir entre una cosa y otra, como Jesús, que pasó treinta años en Nazaret trabajando y viviendo como uno más.
¿Cómo se hace? Piensa en una tarea que hoy te pesa: un informe, unos apuntes, cuidar de un familiar enfermo. Puedes hacer cualquier cosa con mala cara o probar cuatro cosas muy concretas:
- Hacerlo bien. Quien reza con una piedad auténtica cumple, con la perfección de la que es capaz, aquello que tiene entre manos, «porque sabe que ese trabajo es plegaria elevada a Dios» (Forja, 739).
- Hacerlo con amor. El rey Midas convertía en oro lo que tocaba; nosotros estamos llamados a convertir, por el amor, el trabajo de cada día «en obra de Dios, con alcance eterno» (Forja, 742).
- Hablar de ello con Dios. La conversación con el Señor puede alimentarse «de las mismas incidencias de tu tarea profesional» (Forja, 745), y cualquier ámbito de tu vida: el correo que no llega, el cliente difícil, la tostada que se quema.
- Ofrecerlo todo. «En tu vida, si te lo propones, todo puede ser objeto de ofrecimiento al Señor, ocasión de coloquio con tu Padre del Cielo» (Forja, 743).
En la homilía Amar al mundo apasionadamente, decía que hay «un algo santo, divino, escondido en las situaciones más comunes», que toca a cada uno descubrir. A lo mejor está justo en aquello que hoy no quieres hacer.
6. Donde se juntan cielo y tierra
El último paso es más bien una meta, y Surco la describe con una imagen preciosa:
«De lejos —allá, en el horizonte— parece que el cielo se junta con la tierra. No olvides que, donde de veras la tierra y el cielo se juntan, es en tu corazón de hijo de Dios» (Surco, 309).
Esa es la contemplación en medio del mundo: un corazón de hijo, de hija, el tuyo, donde lo de cada día y lo de Dios se encuentran. Y no hace falta esperar las condiciones ideales para lograrlo. Al contrario: «cuanto más dentro del mundo estemos, tanto más hemos de ser de Dios» (Forja, 740).
Quizá el mejor resumen lo dio un campesino de Ars. Cuando su párroco, san Juan María Vianney, le preguntó qué hacía tanto rato delante del Sagrario, respondió: «Yo le miro y Él me mira» (Catecismo, 2715).
Junto a la gracia de Dios, a contemplar se aprende como aprendiste a caminar: paso a paso.