Иисус приходит, чтобы быть среди нас
НАЧИНАЕТСЯ литургический цикл, и мы вновь пройдем через тайны жизни Христа — Его радости, страдания и славу. Мы начнем эти дни в ожидании Его Рождества, затем проследуем через Его Жизнь, Смерть, Воскресение и Вознесение, пока, наконец, не дойдем до Пятидесятницы — момента, когда Он посылает нам Своего Святого Духа, чтобы сопровождать нас «все дни до скончания века» (Мф 28, 20).
Мы знаем, что это ежегодное повторение таинств — гораздо больше, чем просто благочестивое воспоминание. «Это не холодное и безжизненное воспроизведение событий прошлого, не простое поминовение ушедшей эпохи: это, скорее, Сам Христос, живущий в Своей Церкви»[1]. Каждый литургический период Церкви вовлекает нас в конкретный момент или аспект жизни самого Иисуса, который ходил по улицам Галилеи. Ибо «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же»» (Евр. 13, 8): Иисус Христос по-прежнему жив на земле, и мы можем познать Его и возлюбить; более того: мы можем жить в Нём.
В эти дни Адвента мы действительно переживаем ожидание Мессии. «Уже близится Его час, Его дни не задержатся»[2], — повторяет Церковь. Вновь Иисус приходит в наш мир, присутствует в нашей жизни. Он приходит с желанием идти вместе с нами по тропам истории. Он хочет, чтобы мы делились с Ним нашими радостями, доверяли Ему наши печали. Он желает утешить нас и дать нам силу, необходимую для выполнения повседневной миссии. Мы будем благодарить Его за этот аспект Его жизни, который переживем в эти дни: за то, что Бог стал человеком, чтобы мы могли стать детьми Божьими и рассчитывать на Его присутствие.
Мы всегда можем приблизиться к Нему
НЕКОТОРЫЕ ЛЮДИ, которые были рядом с Иисусом, когда Он ходил по нашему миру, творя добро, могут научить нас, как следует относиться к Учителю. «Когда [Иисус] вошёл в Капернаум, к Нему подошёл сотник и взмолился Ему: «Господи, мой слуга лежит дома парализованный и сильно страдает»» (Мф 8, 5–6). Сегодняшняя литургия предлагает нам для размышления этот эпизод из жизни Господа. Тот добрый человек, язычник, страдает из-за болезни слуги, которого он искренне любит. Столкнувшись с горьким бессилием, не имея возможности помочь ему, он реагирует мудро и смиренно, с полной верой: он отправляется на поиски Иисуса и искренне излагает Ему свою печаль. Ему не нужно ни о чём просить, ему достаточно рассказать о своей ситуации, открыть свою душу.
У нас тоже есть свои трудности и печали; у нас тоже есть друзья, которых мы хотим исцелить, и мы сами хотим почувствовать рядом руку Господа. Поэтому мы действуем с той же уверенностью, что и этот сотник, обращаясь к Иисусу. Полезно помнить, как сильно мы нуждаемся в Нём и как горячо Он желает помочь нам. Как утешительно знать, что в любой момент мы можем обратиться к Нему просто и искренне: «Иисус, у меня есть несколько дел, с которыми я не знаю, как справиться, и которые лишают меня покоя. У меня есть вера, но я признаю, что порой мне не хватает доверия к Тебе; мне ещё предстоит научиться полнее вверять свою жизнь в Твои руки».
Сегодня мы хотим последовать примеру сотника из Евангелия и открыть Господу своё сердце. Пребывая в тишине, в диалоге с Иисусом, мы приносим Ему нашу жизнь и наши нужды. И мы обретаем покой, зная, что теперь Он тоже заботится о них.
Углублять дружбу с Иисусом через молитву
«Господи, я не достоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и исцелится слуга мой». Как же всегда трогает нас, когда мы вновь созерцаем веру сотника! Вера, которая поразила самого Иисуса, Который посхвалил её: «Истинно говорю вам: ни у кого в Израиле Я не нашел такой великой веры» (Мф 8, 6). Великая и в то же время смиренная и простая вера, выраженная в словах, которые литургия ежедневно вкладывает в наши уста перед причащением.
Мы можем ежедневно приближаться к Иисусу в Евхаристии, и хотелось бы делать это с той же уверенностью в силе Господа и с тем же смирением, которые мы видим в этом евангельском персонаже. «Я не понимаю, — говорил святой Хосемария, — как можно жить по-христиански, не чувствуя потребности в постоянной дружбе с Иисусом в Слове и в Хлебе, в молитве и в Евхаристии. И я очень хорошо понимаю, что на протяжении веков сменявшие друг друга поколения верующих конкретизировали эту евхаристическую набожность. Иногда — посредством массовых обрядов, публично исповедуя свою веру; иногда — с помощью тихих и сдержанных жестов, в священном покое храма или в уединении сердца»[3].
В Евхаристии и в уединении сердца мы можем питать нашу дружбу с Иисусом. Он всегда рядом с нами, чтобы помогать нам Своей благодатью, радовать нас Своим присутствием и открывать нам Свою любовь к нам. Хотя порой мы не можем физически приблизиться к Иисусу в Святых Дарах, мы всегда можем встретиться с Богом, погрузившись в тишину своего сердца, как это столько раз делала наша Матерь, святая Мария (Лк 2, 19). На пороге начинающегося литургического года мы можем просить Её пребывать с нами, чтобы погрузиться в каждый момент жизни Её Сына.
________________________________________
[1] Пий XII, энциклика «Mediator Dei», № 205.
[2] Литургия часов, понедельник первой недели Адвента, девятая час, краткое чтение (ср. Ис 14,1).
[3] Святой Хосемария, «Это Христос, который проходит», № 154.