Видеть себя так, как видит нас Бог
Мы подходим к концу второй недели Адвента, в течение которой литургия обращала наш взгляд к святому Иоанну Крестителю как к примеру человека, готовящегося к пришествию Иисуса. В сегодняшнем евангельском чтении мы видим Иисуса в окружении учеников. Они спрашивают Его: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?» (Мф. 17:10).
Действительно, согласно иудейскому преданию, восходившему ко временам пророка Малахии, пророк Илия должен был вновь явиться перед появлением Мессии, чтобы возвестить о Его пришествии. Поэтому Учитель отвечает им: «Правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё» (Мф. 17:11). Именно в этом состояла миссия Иоанна Крестителя: призывать к перемене жизни, внутреннему обновлению, раскаянию в личных грехах. Проведя почти две недели в подготовке к Рождеству, мы можем просить Господа о благодати, чтобы Он и дальше просвещал нас и помогал нам всё яснее видеть себя так, как видит нас Он: покажи нам, Господи, всё доброе, что Ты хочешь совершить в нас, всё то счастье, которое зависит от нашей готовности следовать Твоим замыслам; и также покажи нам то, в чем Ты хочешь, чтобы мы изменились, в чем желаешь стать ближе к каждому из нас.
Подобно тому как Иоанн, Предтеча Иисуса, был призван приготовить Его пришествие, возвестить о Его приближении, а затем указать на Него людям, так и мы призваны Богом нести радость Евангелия туда, где проходит наша жизнь; радость, которая «наполняет сердце и всю жизнь тех, кто встречается с Иисусом. Те, кто позволяет Ему спасти себя, освобождаются от греха, печали, внутренней пустоты и одиночества. С Иисусом Христом всегда рождается и возрождается радость» [1]. «Сын мой, продолжай свою глубоко личную молитву, которой не нужны звуки слов. Говори с Господом так, лицом к лицу, наедине с Ним (...). Я хочу, чтобы ты, сын мой, в уединении своего сердца — в уединении, в котором ты никогда не одинок, — предстал перед Богом Отцом и сказал Ему: „Я предаюсь Тебе!“ Будь смелым, будь мужественным, будь отважным!» [2].
Дух покаяния
Сегодняшнее Евангелие продолжает ответ Иисуса ученикам: «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф. 17:12–13).
С самого начала Своего общественного служения Иисус Христос связал Свою миссию с миссией Предтечи. Если мы хотим еще глубже жить подлинно христианской жизнью, нам необходимо день за днем соединяться с Господом: «Сын мой, начало Адвента — благоприятное время, чтобы совершить акт любви: сказать „верую“, сказать „надеюсь“, сказать „люблю“, обратиться к Матери Господа — Матери, Дочери, Невесте Божией, Матери нашей — и просить Ее испросить для нас у Пресвятой Троицы новые благодати: благодать надежды, любви, сокрушения. Чтобы, когда порой в жизни поднимается сильный, сухой ветер, способный иссушить цветы души, они не увяли в нас» [3].
Связь служения Иисуса Христа со служением Иоанна Крестителя не ограничивалась началом Его общественного служения: позднее Он соединил служение Иоанна со Своей искупительной миссией, позволив Иоанну принять мученическую смерть. Время Адвента приглашает нас приготовить свои души к Рождеству молитвой и покаянием. Размышление о страданиях Иоанна, завершившихся мученичеством, равно как и о страданиях и смерти нашего Господа, помогает нам понять: хотя на нашем пути встречаются скорби и тяготы — а часто именно они становятся для нас путем к подлинному покаянию, — сила Божией благодати предваряет, поддерживает и сопровождает наше стремление жить со Христом.
Внутреннее очищение
«Боже, восстанови нас; да воссияет лицо Твое, и мы спасемся» [4]. Литургия Церкви и сегодня призывает нас просить у Господа благодати обращения, чтобы приготовить Ему путь в нашей душе. Такое приготовление требует очищения не только в наших поступках, но и в нашей внутренней жизни: мы призваны поставить воображение и память на службу своему призванию, учиться выходить за пределы собственных интересов и думать о благе других. «Слово, которое было уместно сказать, но так и не сорвалось с твоих губ; приветливая улыбка тому, кто тебя раздражает; молчание в ответ на несправедливое обвинение; доброжелательный разговор с надоедливыми и несвоевременными людьми; умение день за днем не замечать в тех, кто живет рядом с тобой, одной досадной мелочи за другой, одной неприятности за другой... Вот что при постоянстве действительно становится твердым внутренним самоотречением» [5].
Внутреннее самоотречение, очищающее душу, — это не что-то отрицательное, не просто отказ от тех или иных поступков. Напротив, оно целиком принадлежит области любви: оно помогает душе стремиться к Богу при любых обстоятельствах, чтобы воображение, память и чувства следовали Его путями и вели нас к созерцательной жизни. Тогда душа может сказать: «Буду вспоминать о делах Господа, буду вспоминать о древних чудесах Твоих» (Пс. 76:12); в нашей памяти будут оживать воспоминания о великих делах Божиих, которые зажгут в сердце благодарность и пробудят в нем любовь.
Обратимся к Пресвятой Деве, чтобы Она принесла Своему Сыну наше желание подготовиться к Рождеству в духе покаяния и внутреннего очищения. Тогда в нашей жизни исполнится то, о чем мы просим во вступительной молитве сегодняшней Мессы: «Да воссияет в сердцах наших, Всемогущий Боже, свет славы Твоей, чтобы, рассеяв тьму ночи, пришествие Единородного Твоего Сына явило нас сынами света» [6].
________________________________________
[1] Франциск. Апостольское обращение Evangelii gaudium, № 1.
[2] Святой Хосемария Эскрива. В беседе с Господом, Rialp, Мадрид, 2017, с. 136–137.
[3] Святой Хосемария Эскрива. В беседе с Господом, № 2.
[4] Ответный псалом, суббота второй недели Адвента.
[5] Святой Хосемария Эскрива. Путь, № 173.
[6] Вступительная молитва, суббота второй недели Адвента.