Усталость и уныние
ЕВАНГЕЛИЕ сегодняшней Мессы содержит утешительный призыв Иисуса к Своим ученикам: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Иисус берет на Себя усталость Своих учеников, изнуренных напряжением первой апостольской миссии. В жизни, вполне естественно, бывают моменты усталости и уныния. Они могут быть вызваны обычным утомлением от повседневных забот, трудностями в отношениях с другими людьми или нашими собственными недостатками. То, что сначала мы делали с воодушевлением, вдруг начинает даваться с трудом; мы замечаем и то, что наши силы постепенно становятся все более ограниченными.
В подобных обстоятельствах вполне логично поступать так же, как поступал Иисус, посещая дом своих друзей в Вифании, или когда Он говорил своим ученикам: «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного» (Мк 6,31). Заботиться о том, чтобы напряжение и переутомление, вызванные современными ритмами жизни, не накапливались, — это способ служить Богу и людям: спать необходимое количество часов, заниматься физическими упражнениями или находить другие способы отдохнуть, периодически совершать более длительные прогулки, чтобы подышать свежим воздухом и восстановить силы и т.д.
Кроме всего сказанного, Сам Господь желает, чтобы мы нашли покой в Нем. Он ясно говорит нам об этом: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). «Иисус пребывает в ожидании, желая пригласить нас, познать нас и проявить к нам сострадание; более того — Он предлагает нам Себя, обещает Свою помощь, Свою дружбу и благость, становится исцелением наших недугов, нашим Утешителем и, более того, нашей пищей, хлебом, источником силы и жизни» [1]. Бог напоминает нам, что наша душа тоже может обрести покой в молитве и поклонении.
Кротость и смирение сердцем
ИИСУС продолжает Свою проповедь советом, открывающим тайну покоя посреди жизненных трудностей: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29). Чтобы не взваливать на свои плечи бремена, которые не от Бога, Господь призывает нас уподобиться Ему в двух конкретных качествах — в смирении и кротости.
«Смирение — это не просто слово, не просто скромность; это слово христологическое. Подражать Богу, Который снисходит до меня, Который настолько велик, что становится моим другом, страдает за меня, умирает за меня. Вот какому смирению необходимо учиться — смирению Бога» [2]. Чтобы приблизиться к такому смирению, святой Павел дает практический совет: во всем «почитать один другого высшим себя» (Флп. 2:3). Кроме смирения, Иисус призывает нас подражать Ему и в кротости, которая «снова предполагает (...) уподобление Ему, обретение такого духа, который делает нас кроткими, свободными от насилия, умеющими убеждать любовью и добротой» [3]. Иисус уже призывал к этой добродетели во второй заповеди блаженства: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). «Если мы живем в постоянном напряжении, высокомерно относимся к другим, то в конце концов устаем и изнемогаем. Но если смотрим на их ограничения и недостатки с нежностью и кротостью, не считая себя лучше них, то можем протянуть им руку помощи и не растрачивать силы на бесплодные жалобы» [4].
Будем просить Господа, чтобы в это время Адвента Он даровал нам благодать подражать Ему в смирении и кротости. Тогда мы сможем наполнить спокойствием и миром атмосферу вокруг нас — в нашем доме и на работе. И сами станем для других источником покоя, как Он является им для нас.
Иго Христово благо и бремя Его легко
ГОСПОДЬ завершает Свои наставления советом, который на первый взгляд кажется парадоксальным: «Возьмите иго Мое на себя» (Мф. 11:29). Иисус говорит об отдыхе, об облегчении и в то же время советует взять на себя иго. «В чем состоит это „иго“, которое вместо того, чтобы тяготить, облегчает, а вместо того, чтобы подавлять, приносит облегчение? — спрашивает Бенедикт XVI. — „Иго“ Христово — это закон любви, Его заповедь, которую Он оставил Своим ученикам (ср. Ин. 13:34; 15:12). Истинное средство от ран человечества — как материальных, таких как голод и несправедливость, так и психологических и нравственных, вызванных ложным благополучием, — это уклад жизни, основанный на братской любви, источник которой — любовь к Богу. Поэтому необходимо оставить путь высокомерия и насилия, используемого для завоевания все большей власти и достижения успеха любой ценой» [5].
Иисус предлагает нам обмен: оставить в Его руках то, что нас тяготит, а самим взять на себя Его бремя. Иго Христово — следование за Ним от яслей до Креста и Воскресения — не является путем мучительным и непосильным. «Покорное принятие воли Божией неизбежно приносит радость и мир — счастье на Кресте. Тогда становится ясно, что иго Христово благо и бремя Его легко» [6].
Время Адвента помогает нам увидеть, что Бог обратил внимание на смирение Марии, избрав Ее Своей Матерью. Она — лучший пример подражания Богу в смирении и кротости. «Мария прославляет силу Господа, Который низверг с престолов сильных и возвысил смиренных. И воспевает, что через Нее вновь осуществился этот Божественный замысел: „что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды“. Мария в своей пречистой душе свято преображается, созерцая смирение Бога» [7].
______________________________
[1] Святой Павел VI. Проповедь, 12 июня 1977 г.
[2] Бенедикт XVI. Речь, 4 марта 2011 г.
[3] Бенедикт XVI. Речь, 4 марта 2011 г.
[4] Франциск. Апостольское обращение Gaudete et exsultate, № 72.
[5] Бенедикт XVI. «Ангелус», 3 июля 2011 г.
[6] Святой Хосемария Эскрива. Путь, № 758.
[7] Святой Хосемария Эскрива. Друзья Бога, № 96.