Надежда, которой живет христианин, — его сокровище

«Приди, Господи, и не медли» [1]. Адвент — время надежды, потому что спасение близко, оно уже на пороге. «Вот Господь Бог грядет с силою» [2]. Надежда, которой живет христианин, — его сокровище. Автор Послания определяет её как «якорь безопасный и крепкий» для души (Евр. 6:19). Якорь позволяет кораблю удерживаться на дне моря, фиксирует его положение: кораблю уже не нужно бояться течения, и он не будет снесён с курса. Христианская надежда основана на Божьих обетованиях, на Его безусловной любви, а не на наших силах и возможностях. «Это новая, живая надежда, которая приходит от Бога. Это не просто оптимизм, не похлопывание по плечу и не слова поддержки, сказанные к случаю, с мимолётной улыбкой. Нет. Это дар Неба, которого мы не могли бы достичь собственными силами» [3].

Когда иудейский народ жил в изгнании в Вавилоне, пророки поддерживали надежду и мужество изгнанников, возвещая скорое освобождение. В сегодняшнем первом чтении пророк Исаия призывает народ не дать угаснуть пламени надежды, основанной на Боге, потому что только Он может спасти: «Я Господь, и нет иного (...). Ибо Я Бог, и нет иного» (Ис. 45:6, 22). Благодаря силе Господа «Господом будет оправдано и прославлено всё племя Израилево» (ст. 25).

Добродетель надежды защищает нас от колебаний уныния и поддерживает в минуты, когда буря грозит смести всё на своём пути. Когда сердце живёт надеждой, она закрывает дорогу бесплодным сетованиям и позволяет нам совершать то, что казалось недостижимым. С ней мы способны переносить самые тяжёлые испытания. «Много лет назад, — писал святой Хосемария, — с убеждённостью, которая день ото дня становилась всё крепче, я записал: всё ожидай от Иисуса: ты ничего не имеешь, ничего не стоишь, ничего не можешь. Он будет действовать, если ты предашь себя Ему. Прошло время, и это моё убеждение стало ещё крепче и глубже. Я видел в жизни многих людей, как надежда на Бога зажигает чудесные костры любви, огонь которой поддерживает трепет сердца, не давая ему унывать и падать духом, даже если на пути приходится страдать, а порой и по-настоящему страдать»[4].

Позволить Богу действовать в нашей жизни

Мы проявляем надежду, когда решаем позволить Богу действовать в своей жизни. Исаия напоминает народу, находившемуся в изгнании, что именно Бог совершает всё: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (Ис. 45:7). Выход из Вавилона не стал результатом восстания или искусной политической либо военной стратегии. Бог открыл пути, когда настало подходящее время.

Так же происходит и в нашей жизни. Именно Господь, милосердно действуя, приносит спасение на нашу землю, потому что «Господь даст благо» и «правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои» (Пс. 84:13–14). Он — главное действующее лицо в нашей истории и Тот, Кто пишет её сценарий, не нарушая нашей свободы. Бог хочет, чтобы мы со своей стороны прилагали усилия и действовали с воодушевлением, но одновременно не забывали, что всё зависит от Него: «ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). «Если когда-нибудь тебе покажется, что горизонт замыкается и земля сходится с небом, посмотри на небо, — советовал святой Хосемария. — Так ты принесёшь много добра на земле: взирая на небо» [5].

«Основатель Дела говорил: „Я ничего не изобретал; всё сделал Другой; я старался быть готовым и служить Ему как орудие“ [6]. Кардинал Ратцингер привел эти слова святого Хосемарии по случаю его канонизации. Они раскрывают тайну святости: позволять Богу действовать, по-настоящему отдавая Ему свои дела и заботы и позволяя Ему вести нас теми путями, которые Он избирает. При такой готовности раскрываются «двери мира, чтобы Бог мог присутствовать, действовать и всё преображать» [7].

Когда мы чего-то или кого-то ждём, мы надеемся, что наше желание исполнится. Но ожидание требует терпения и большого доверия. У Бога Свои сроки, и они не всегда совпадают с нашими. Надежда идёт рука об руку с терпением, которое, вовсе не означая пассивности, свидетельствует о силе. По словам святого Августина, терпение — «словно след Бога, оставленный в нас» [8]. Папа Франциск говорит, что терпение делает нас способными переносить, нести на своих плечах то, что в жизни неприятно, в том числе испытания; это способность принимать то, чего мы не в силах изменить» [9].

Чудесное действие Бога через нас

Когда до Иоанна, находившегося в темнице, дошли вести о проповеди Иисуса, он послал к Господу двух учеников спросить: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Лк. 7:19). Иисус принял их и в ответ указал им на плоды действия Бога в душах людей: «слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют» (ст. 22).

Иоанн ясно сознаёт свою миссию — приготовить путь Мессии — и понимает, что его конец близок. Он не ищет для себя никакой славы. Он готов умаляться, чтобы Христос возрастал (ср. Ин. 3:30). «Ему присуща глубокая смиренная готовность указать на Иисуса как на истинного посланника Божия, отойти в сторону, чтобы Христос мог возрастать, чтобы Его слушали и за Ним следовали. Христианская жизнь требует своего рода мученичества ежедневной верности Евангелию, а именно мужества позволить Христу возрастать в нас, позволить Ему направлять наши мысли и поступки» [10]. Так мы ощутим исцеляющее, преображающее и животворящее действие Бога в нашей душе и станем добрыми орудиями в Его руках.

«Посмотрите на пример святого Иоанна Крестителя, — призывал нас к размышлению отец Хосемария, — когда он посылает своих учеников спросить Господа, кто Он. Иисус отвечает им, заставляя их обратить внимание на все эти чудеса. Вы помните этот эпизод; уже более сорока лет я учу своих детей размышлять над ним. И сегодня Господь продолжает совершать эти чудеса через ваши руки: люди, которые не видели, прозревают; люди, неспособные говорить, потому что были одержимы немым духом, изгоняют его и начинают говорить; люди, неспособные двигаться, парализованные во всём, что выходит за пределы человеческого, нарушают этот покой и совершают дела добродетели и апостольства. А другие кажутся живыми, но на самом деле мертвы, как Лазарь: Iam foetet, quatriduanus est enim» *.

«Вы, с Божией благодатью, своим примером жизни и своим учением, своими словами, и продуманными, и спонтанными, приводите их к Богу, и они оживают. Поэтому вам не следует удивляться: ведь вы — Христос, и Христос совершает эти дела через вас» [11]. «Всё великое, что Господь хочет совершить через наше убожество, — Его дело (...). Этот плод не наш (...) — вяз не может приносить груши. Плод принадлежит Богу Отцу, Отцу настолько щедрому, что Он вложил этот плод в нашу душу» [12].

Мария — наша надежда. Мы называем Её так, потому что Она — верный путь, по которому Бог может и дальше являть Свои чудеса в нашем мире. Смиренная Женщина из Назарета продолжает Свою миссию на Небесах и постоянно напоминает нам: нужно позволять Божией благодати действовать в наших сердцах: «Что скажет Он вам, то сделайте» (Ин. 2:5).

________________________________________________

1. Входной антифон, среда III недели Адвента.
2. Аллилуйя, среда III недели Адвента.
3. Франциск, проповедь во время Пасхального бдения, 11 апреля 2020 года.
4. Святой Хосемария, Друзья Божии, № 205.
5. Святой Хосемария, записи, сделанные во время размышления, 15 января 1959 года.
6. Кардинал Й. Ратцингер, Позволять Богу действовать, «L’Osservatore Romano», 6 октября 2002 года.
7. Там же.
8. Святой Августин, О терпении, 1.
9. Франциск, аудиенция, 12 февраля 2018 года.
10. Бенедикт XVI, аудиенция, 29 августа 2012 года.
11. Святой Хосемария, В диалоге с Господом, «С наступлением нового года», № 5.
12. Там же.

• - «уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (прим.переводчика)