Евангелие (Ин 4,5-42)

В то время: Иисус приходит в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодец Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодца. Было около шестого часа.

Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей:

- Дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

Женщина Самарянская говорит Ему:

- Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Иисус сказал ей в ответ:

- Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

Женщина говорит Ему:

- Господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок: откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец, и сам из него пил, и дети его, и скот его?

Иисус сказал ей в ответ:

- Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную.

Женщина говорит Ему:

- Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

Иисус говорит ей:

- Пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

Женщина сказала в ответ:

- У меня нет мужа.

Иисус говорит ей:

- Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ты ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

Женщина говорит Ему:

- Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

Иисус говорит ей:

- Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Женщина говорит Ему:

- Знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё.

Иисус говорит ей:

- Это Я, Который говорю с тобою.

В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ни один не сказал: «чего Ты требуешь?» или: «о чём говоришь с нею?».

Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему.

Между тем ученики просили Его, говоря:

- Равви! ешь.

Но Он сказал им:

- У Меня есть пища, которой вы не знаете.

Посему ученики говорили между собою: разве кто принёс Ему есть?

Иисус говорит им:

- Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут. Ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнёт». Я послал Вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала и потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И ещё большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили:

- Уже не по твоим речам веруем; ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

Комментарий к Евангелию

На пути в Галилею Иисус останавливается у подножия горы Гаризим, близ Сихара, где находился знаменитый колодец патриарха Иакова, гордость самарян. Этот регион входил в состав Северного Израильского царства. После захвата ассирийцами (722 г. до Р.Х.) население в конечном счёте смешалось с переселенными туда язычниками. Некоторое время спустя иудейский царь Иоанн Гиркан разрушил самарянский храм, возведённый на горе Гаризим. По этой причине, несмотря на общее прошлое, вражда между иудеями и самарянами была многовековой (ср. 4 Цар 17,34-40).

Однако Иисус без колебаний останавливается в Сихаре. Устав от пути и поскольку настало время обеда, Учитель посылает учеников найти пищу и садится у колодца в ожидании. Именно тогда приходит самарянка с кувшином, и происходят диалог и встреча двух устремлений, символизируемых водой, что найдут своё удовлетворение: Божественного стремления спасти людей и жажды Бога, живущей в людях.

«Откройте очи души и без суеты воскресите в памяти эту сцену, – предлагал святой Хосемария. – Трогательно видеть Учителя в таком изнурённом состоянии. К тому же, Он голоден: ученики ушли в соседнее селение за едой. И Он испытывает жажду. Но больше, чем усталость тела, Его истомляет жажда душ. Потому, когда появляется самарянка, женщина-грешница, священническое сердце Христа самоотверженно и неутомимо стремится вернуть заблудшую овцу; Он забывает об усталости, голоде, жажде»^[1].

«Дай Мне пить»: древнее недоверие иудеев к самарянам, побуждавшее их не разговаривать с ними и не пользоваться их посудой^[2], разрушено Иисусом, Который сдержанно просит помощи у неверующей самарянки, пришедшей со своим кувшином. Но в действительности это ей следовало бы преодолеть вековые предрассудки, чтобы попросить то, что даёт Иисус: воду лучше той, что была в знаменитом колодце Иакова, хотя той было в достатке, ибо наливалась сынам Иакова и его стадам. Женщина понимает намёк Иисуса: Он больше Иакова и его колодца, и вода, которую Он предлагает, дивна. Самарянка ощутила тогда влечение к той идее, что складывается у неё об этой воде, и просит о ней, чтобы больше никогда не испытывать жажды.

В Ветхом Завете «вода живая» символизирует действие Божие (ср. Иер 2,13; Зах 14,8; Иез 47,9). В действительности Иисус – это «дар Божий», которого женщина не ведает, а живая вода, которая станет в ней «источником воды, текущим в жизнь вечную», – духовная благодать. Потому Иисус готовит женщину к тому, чтобы принять её, побуждая её признать своё нахождение во грехе, с пятью разными мужьями. Самарянка интересуется своими отношениями с Богом и к тому, где следует Ему поклоняться, и после наставления Учителя прозревает подлинную жажду своей души; она упоминает Мессию, и в этот момент обнаруживает, что Он уже перед ней, и идёт возвестить о Нём своим.

Это знаменитое место из Евангелия от Иоанна повествует о чудесном пути обращения, вызванного Иисусом. В определённом смысле оно имеет универсальный характер, и все мы можем увидеть в нём своё отражение. Папа Франциск отмечает, что «Иисусу нужно было встретить самарянку, чтобы открыть её сердце: Он просит у неё пить, чтобы выявить жажду, которая была в ней самой. Эта встреча трогает женщину: она обращается к Иисусу с теми глубокими вопросами, которые есть у всех нас внутри, но которые мы часто игнорируем. И у нас тоже есть множество вопросов, но мы не находим мужества обратиться с ними к Иисусу! Великий пост, дорогие братья и сёстры, – это подходящее время, чтобы заглянуть внутрь себя, чтобы дать проявиться нашим самым истинным духовным потребностям и просить помощи Господа в молитве. Пример самарянки побуждает нас выражать это так: “Иисусе, дай мне той воды, которая утолит мою жажду навечно”»^[3].

^[1] Св. Хосемария, «Друзья Божии», № 176.

^[2] См. св. Августин, In Ioannem tract., 13.

^[3] Франциск, Angelus, 23 марта 2014 г.