На пороге дома Симона Иисус только что исцелил многих больных и изгнал множество бесов. Пришло время переправиться на другую сторону озера, когда к Нему подходит книжник, возможно, ослепленный всеми этими чудесами, и говорит: «Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел» (Мф 8,19). Какие намерения скрывались в глубине сердца этого человека? Насколько он осознавал, что значит следовать за Учителем? Мы знаем только, что ответил Иисус: «Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф 8,20).
Хотя на первый взгляд эти слова могут показаться жесткими, способными разочаровать любого, всё зависит от того, что искал книжник в Христе. Апостолы, несомненно, слышали похожие ответы, и для них это было не предупреждением или препятствием, а приглашением. Так, например, можно понять, почему Пётр, Иоанн и Иаков оставили «всё», когда Иисус призвал их в конце рабочего дня (ср. Лк 5,11), или почему Матфей поступил так же, когда Господь пришел за ним, когда он собирал налоги (ср. Лк 5,28). Апостолы понимают, что, хотя отсутствие «места, где можно было бы приклонить голову», может означать большую жертву, ничто не сравнится с жизнью рядом с Иисусом.
Господь говорит решительно, потому что не хочет, чтобы этот человек был обманут, возможно, думая, что он участвует в фантастическом проекте, в котором всё всегда будет идти гладко. Потому что на пути с Иисусом трудности – усталость, собственные или чужие недостатки, непонимание, недоразумения – ложатся на нас тяжелее, чем нам хотелось бы. И вот тогда добродетель мужества, возвышенная Божественной благодатью, оказывается решающей: она дает нам оружие, чтобы наше желание следовать за Иисусом «куда бы Он ни пошел» было сильнее любого препятствия.
Чувства, всегда направленные к Богу
«Небесное счастье – для тех, кто умеет быть счастлив на земле», часто повторял святой Хосемария[1]. В нашей повседневности есть много вещей, которые доставляют нам радость, но бывают и неудачи, которые нас испытывают. В этом смысле логично, что наше земное счастье во многом связано с умением переживать эти сложные моменты, дни, когда почти ничего не получается так, как мы планировали. Мужество связано именно с этим, потому что оно превращает препятствия в возможности снова и снова направлять наши самые глубокие желания в правильном направлении – к Богу. Мужество формирует нашу эмоциональность так, чтобы мы больше поддавались влиянию Бога, чем личными или внешними обстоятельствами, которые всегда могут измениться.
Есть вещи, которые не нужны для счастья, но иногда кажутся нам незаменимыми. Это может касаться определенных удобств, которые сегодня являются почти обычным явлением, но также и других потребностей, которые мы сами могли себе создать, почти не замечая этого. Помимо осознания этих зависимостей, мы хотим быть достаточно свободными, чтобы внешние обстоятельства не принимали решений за нас: чтобы неудобный момент не лишал нас улыбки, чтобы усталость не побеждала нас так быстро, чтобы мы были способны отказаться от личного удовольствия в пользу другого человека. Мужество делает нас менее зависимыми от всего, что не является любовью Бога, так что мы можем быть счастливыми среди всех людей, в любом месте и занимаясь любой работой.
Так, когда толпы, восхищенные Его чудесами, хотели провозгласить Его царем, Иисус «не поддался триумфализму, Он был свободен. Как в пустыне, когда Он отверг искушения сатаны, потому что был свободен, и Его свобода заключалась в том, чтобы следовать воле Отца (…). Давайте сегодня подумаем о нашей свободе (…). Свободен ли я? Или, напротив, я раб своих страстей, своих амбиций, богатства, моды?»[2]. Святой Павел делится с нами своим опытом: «Я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп 4,11-12). Для него нет препятствий на пути к тому, чего он действительно хочет: любить Бога всем сердцем.
Наибольшее благо бывает наименее очевидным
Достаточно реалистичного взгляда на мир, чтобы признать необходимость мужества. Мы замечаем, что обстоятельства, положительные или отрицательные, влияют на нас. Мы осознаем необходимость переносить определенные трудные периоды, не унывая и не теряя спокойствия. Кроме того, мы знаем по собственному опыту, что ценные вещи требуют усилий и терпения: от успешного завершения учебы или преодоления недостатка в собственном характере до развития глубоких отношений с другими людьми или укрепления дружбы с Богом. Однако, несмотря на то, что здравый смысл ясно показывает нам это, нередко в какой-то момент рассуждения путь изгибается, и мы остаемся с узким представлением о мужестве: как будто это только утомительное усилие идти против течения.
И нет, сила не заключается в сером упражнении воли, чтобы превзойти себя, не жаловаться, отказываться или сопротивляться тому, чего мы не хотим или не понимаем. Такой подход в конечном итоге изматывает любого. Быть сильным означает, скорее, укреплять свои убеждения, постоянно обновлять любовь, которая движет нами, заставлять сильнее сиять в нас самые подлинные ценности. Тогда мы будем всё легче и с большим удовольствием выбирать то, что действительно хотим, ту «благую часть», о которой говорит Иисус (ср. Лк 10,42).
Рассмотрим это на примере: человек, лишенный мужества, возможно, не сможет удержаться от резкого комментария или улыбки, когда он устал. В таких ситуациях усталость является основной причиной его реакций или решений и заставляет его упускать из виду другие мотивы, ради которых, возможно, стоило бы приложить усилия. Напротив, тот, кто развил в себе мужество, не только может преодолеть усталость, но и делает это, потому что осознает, какую пользу это приносит ему самому и окружающим, и даже находит в этом путь к любви к Богу. Только таким образом действия вроде отказа от маленького удовольствия, подъема в определенное время, отказа от жалоб или оказания помощи, которую мы бы спонтанно не оказали, становятся способом научить нас воспринимать большее, но, возможно, менее очевидное добро, по крайней мере вначале.
Этот процесс, в котором мы видим только вызов преодолеть самого себя, на самом деле делает нас более свободными, поскольку наша радость и наш покой будут зависеть больше от того, чего мы действительно хотим, и меньше от мелких сиюминутных притеснений, как внешних, так и внутренних. В борьбе за обретение мужества речь идет именно о том, чтобы исследовать те слепые зоны, которые мешают нам видеть некоторые аспекты добра просто потому, что они требуют усилий. Тот, кто учится жить мужественно, сможет упорствовать в добре, когда правильные решения не будут самыми привлекательными. Быть сильным – это позиция человека, который осознает истинную ценность вещей.
Свободно двигаться в реальности
Когда мы слышим, как Иисус говорит книжнику, что «негде приклонить голову», мы могли бы подумать, что Он хочет испытать его: «Следовать за Мной нелегко, ты уверен, что хочешь это сделать?» Однако мы находим в Евангелии другие отрывки, в которых Господь выражается подобным образом, и делает это не в качестве предупреждения, а – как мы видели в призыве к нескольким апостолам – в качестве приглашения: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой каждый день и следуй за Мною» (Лк 9,23); «Входите через узкие врата, потому что широки врата и пространен путь, ведущий к погибели» (Мф 7,13). Ни в коем случае речь не идет о призыве к бессмысленным страданиям, а о развитии большой свободы: о том, чтобы постепенно взращивать в себе готовность сердца любить до крайности, как это делал Он Сам.
«Для счастья нужна не удобная жизнь, а любящее сердце»[3]. Путь христианина труден, потому что требует всё более глубокой любви; и, как говорится в старой песне, «сердце, которое не хочет страдать, проживет всю жизнь без любви»[4]. Жизнь Иисуса показывает нам, как мы должны относиться к невзгодам и боли. Его сила не в том, чтобы строить вокруг Себя стены или облачаться в доспехи, чтобы избежать ран или чтобы реальность не затронула Его. С помощью стен и доспехов сопротивление на самом деле не становится частью нашей личности; эти средства скорее препятствуют контакту, взаимодействию с реальностью. Их жесткость не позволяет двигаться свободно.
Мужество Иисуса, напротив, заключается в постоянном диалоге с окружающем миром. Иисус не принимает боль только потому, что она трудна, или чтобы доказать что-то Себе или нам. Скорее, Он просто принимает ее, когда это необходимо, не позволяя ей обезоружить Себя. Он видит в трудностях смысл, который придает цель и глубину тому, что Он переживает, вместо того, чтобы делать всё абсурдным. И это значит безумно любить мир в его полном смысле. Любить мир означает иметь способность взаимодействовать с ним во всем его богатстве, в том числе и со скрытой ценностью несовершенства, в жизненных ситуациях, в нас самих, в других. Если мы будем искать мужества Христа, мы станем более чуткими и глубокими людьми, более вовлеченными в реальность, более способными найти Бога во всем. В конечном счете, мы станем более созерцательными людьми.
Терпение, чтобы дойти до конца
«Хвалимся надеждою славы Божией», пишет святой Павел. «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5,2-5). Каждая свободно принятая жертва, каждое безропотно встреченное противоречие, каждая победа, одержанная из любви, укрепляет в нас убеждение, что наше счастье – в Боге, больше, чем в любой другой реальности. Ежедневная борьба становится тогда постепенным завоеванием истинного добра, которое дарует нам часть той будущей славы, к которой мы стремимся: борьба становится дорогой надежды.
Регулярный поиск подлинного и скрытого добра в наших решениях дает нам силы не довольствоваться сиюминутным или мимолетным. И это порождает терпение: мы начинаем всё больше и больше надеяться на любовь, которая не подводит и придает смысл нашим усилиям. Поэтому сильный человек не отчаивается, не теряет спокойствия перед лицом неудачи или когда плоды труда не видны сразу. Терпение – это не простой оптимизм и не покорность: это отношение свободного человека, который любит не только время от времени, но и борется, всегда устремляя взгляд на цель, которая его ждет. Глубокая убежденность в том, что не следует соглашаться ни на что меньшее, чем счастье небесное, может поддержать необходимую повседневную борьбу, которая позволяет следовать за Иисусом «куда бы Он ни пошел». Это и есть сила. Сильное сердце, которое не упускает из виду цель, может «бороться из любви до последнего мгновения»[5].
[1] Св. Хосемария Эскрива, Кузница, п. 1005.
[2] Франциск, проповедь 13 апреля 2018 г.
[3] Св. Хосемария Эскрива, Борозда, п. 795
[4] «A los árboles altos», canción tradicional.
[5] Св. Хосемария Эскрива, «В диалоге с Господом», глава 18 «Время на искупление»