Вера и надежда на спасительную силу Бога
ЕВАНГЕЛИЕ от Луки повествует о том, как Иисус находился в Капернауме, вероятно, в доме Петра. Там собралось множество людей, чтобы послушать Учителя, в том числе «фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима» (Лк. 5:17). Евангелист, врач по профессии, делает примечательное замечание: «И сила Господня являлась в исцелении больных» (Лк. 5:17). Святой Лука словно подготавливает читателя к описанию необыкновенного события. А литургия, предлагая нам этот евангельский отрывок во вторую неделю Адвента, призывает с еще большим упованием довериться всемогуществу нашего Отца, Который может исцелить нас.
В доме было так много народа, что «вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом; и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса» (Лк. 5:18–19). Это был поистине смелый поступок, свидетельствовавший о том, как сильно они любили своего друга. Не менее очевидны и доверие, и вера самого больного в исцеляющую силу Учителя. Он позволил спустить себя через кровлю, хотя это, несомненно, было сопряжено с опасностью. Он был уверен, что и с ним может совершиться одно из тех чудес, которые Иисус уже творил в других местах.
Возможно, кто-то из присутствующих подумал, что Господь раздражится из-за такого прерывания, однако, когда больной коснулся земли, реакция Учителя оказалась совсем иной. Иисус был поражён таким поступком; настолько, что Евангелие просто сообщает: «Увидев их веру, Он сказал: „Человек, прощаются тебе грехи твои“» (Лк. 5, 20). Господь показывает, что прежде всего Он хочет исцелить дух. «Паралитик — это образ каждого человека, которому грех мешает свободно двигаться, идти по пути добра, давать лучшее из себя. Действительно, зло, гнездящееся в душе, связывает человека узами лжи, гнева, зависти и других грехов и постепенно парализует его. Поэтому Иисус, вызывая возмущение присутствующих книжников, сначала говорит: „грехи твои прощены“»[1].
Возможно, кто-то из присутствовавших подумал, что такая неожиданная помеха вызовет недовольство Господа. Но, когда расслабленного спустили вниз, Учитель отреагировал совсем иначе. Его восхитила их вера, поэтому евангелист просто говорит: «И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои» (Лк. 5:20). Господь показывает, что прежде всего желает исцелить дух человека. «Расслабленный — образ всякого человека, которому грех не дает свободно двигаться, идти путем добра и проявить все лучшее, что в нем есть. Действительно, зло, укореняясь в душе, связывает человека узами лжи, гнева, зависти и других грехов и постепенно парализует его. Поэтому Иисус, вызывая негодование присутствовавших книжников, прежде всего говорит: „прощаются тебе грехи твои“» [1].
Радость и уверенность
МИЛОСЕРДИЕ Господа — вот истинный источник нашей радости и нашего упования на Него. «Ты думаешь, что грехов у тебя слишком много и Господь не услышит тебя? Это не так, ибо Он исполнен милосердия. (...) Вспомните, что рассказывает святой Матфей, когда к Иисусу приносят расслабленного. Этот больной ничего не говорит: он просто находится перед Богом. И Христос, тронутый его сокрушением, его болью, рожденной сознанием собственного недостоинства, тотчас являет Свое неизменное милосердие: „Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои“» [2].
Примечательно, что «тогда книжники и фарисеи стали размышлять: „Кто этот, что говорит богохульства? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?“» (Лк. 5, 21). Проявив немного смирения, они могли бы рассуждать так же, как ученики: если этот человек прощает грехи, то это потому, что Бог с ним. Однако в своем стремлении сохранить свою власть, в своей неспособности открыться Божьим планам, они думали только о том, как помешать делу Учителя. «Но Иисус, зная их мысли, сказал им: „Что вы думаете в сердцах ваших? Что легче: сказать: „Прощаются тебе грехи твои“, или сказать: „Встань и иди“? Чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — обратился Он к парализованному, — говорю тебе: встань, возьми носилки твои и иди домой»» (Лк. 5:22–24).
Невольно обращают на себя внимание слова евангелиста: «Книжники же и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, Который богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Лк. 5:21). Прояви они хоть немного смирения, могли бы рассуждать так же, как ученики: если этот Человек прощает грехи, значит, Бог с Ним. Однако в своем стремлении сохранить свою власть, в своей неспособности распознать удивительный Божий замысел, они думали лишь о том, как помешать делу Учителя. «Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что́ вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: “прощаются тебе грехи твои”, или сказать: “встань и ходи”? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному, – тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Лк. 5:22–24).
Иисус ясно показывает, что главное дело Мессии — прощение грехов. А чтобы продемонстрировать Свою власть прощать грехи, Он возвращает расслабленному и телесное здоровье. Но самое ценное — и именно это ощутил больной — заключалось в том, что Ему была возвращена внутренняя радость, ему была дарована благодать прощения. На нем исполнились слова пророка, которые мы слышим в первом чтении: «Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки» (Ис. 35:3–6).
Адвент — время радости, потому что Церковь призывает нас укрепить свою душу этой Божьей силой. «Как же удивительна любовь Господа нашего Иисуса Христа: ее божественная сила и Его безграничная щедрость, с которой Он дарит эту любовь Своим братьям… Нам никогда не удастся в полной мере осознать всё зло, которое мы, люди, совершили на протяжении всей истории (...). Но на всю эту бездну зла, которое изнуряет Его душу и тело неописуемыми страданиями, Он отвечает полнотой любви, столь безграничной, что она смывает этот поток человеческого убожества: человек, «прощаются тебе грехи твои“ (Лк. 5:20)» [3].
Делиться с другими, преодолевая трудности
«ПОСЛАНИЕ ясно: человек, парализованный грехом, нуждается в милосердии Божьем, которое пришел даровать ему Христос, чтобы, исцелившись в сердце, он смог обновить всю свою жизнь. Но Слово Божье призывает нас смотреть глазами веры и доверяться, как те люди, которые принесли парализованного, которого только Иисус может по-настоящему исцелить»[4].
«Смысл этого евангельского события очевиден: человек, парализованный грехом, нуждается в милосердии Божием, которое Христос пришел даровать ему, чтобы, исцелившись сердцем, он смог обновить всю свою жизнь. Но слово Божие призывает нас еще и смотреть на происходящее глазами веры и с таким же доверием, как друзья расслабленного, обращаться к Единственному. Кто может даровать человеку истинное исцеление» [4].
Реакция только что исцеленного была вполне естественной: «И он тотчас встал перед ними, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой, славя Бога» (Лк. 5:25). Тот, кто испытал на себе Божие милосердие, получил прощение грехов и исцеление от болезни, не может не поделиться своей радостью, не рассказать о причине своего счастья самым близким. Исцеленный не испугался ни враждебности окружающих, ни осуждения книжников и фарисеев, но возвратился домой, свидетельствуя о том, что Бог совершил в нём. «Если мы не хотим напрасно растрачивать время — в том числе оправдываясь внешними трудностями, которых всегда хватало с самого начала христианства, — мы должны твердо помнить: Иисус Христос как правило связывает эффективность нашего апостольского труда по привлечению других людей с нашей внутренней жизнью» [5].
Иногда препятствия рождаются и внутри нас: собственные немощи восстают против нас и заставляют думать, будто исполнить то, к чему призывает Господь, невозможно. В такие минуты испытания нам могут помочь слова святого Хосемарии, призывающего возрастать в вере: «Мы будем творить чудеса, подобно Христу, подобно первым апостолам. Быть может, такие чудеса уже совершились в тебе и во мне: возможно, мы были слепы, или глухи, или хромыми, или смердели, как мертвецы, но слово Господа подняло нас из нашего бессилия. Если мы любим Христа, если искренне следуем за Ним, если ищем не самих себя, а только Его, то во имя Его сможем безвозмездно передавать другим то, что сами получили безвозмездно» [6].
Пресвятая Дева ходатайствует перед Своим Сыном, чтобы и сегодня, как двадцать веков назад, плодом нашего свидетельства становилось то, о чем говорит Евангелие: «И ужас объял всех, и славили Бога» (Лк. 5:26).
--------------------------------------------------------------------
[1] Бенедикт XVI, «Ангелус», 19 февраля 2006 г.
[2] Святой Хосемария, «Друзья Бога», п. 253.
[3] Хавьер Эчеваррия, «Гефсимания», Planeta, Барселона, 2005, VII, 12.
[4] Бенедикт XVI, «Ангелус», 19 февраля 2006 г.
[5] Святой Хосемария, «Друзья Бога», п. 5.
[6] Там же, п. 262.