Евангелие (Мф 13,1-23)

Выйдя в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами, говоря:

- Вот, вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало при дороге; и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли; и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние, и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит! И, приступив, ученики сказали Ему:

- Для чего притчами говоришь им?

Он сказал им в ответ:

-Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их». Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле. Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Комментарий к Евангелию

Притча о сеятеле — первая из семи притч, составляющих цикл притч о Царстве Божьем в Евангелии от Матфея; в ней описываются различные виды почвы, на которые падает семя, разбрасываемое сеятелем. Это великая метафора проповеди Слова Божьего на протяжении всей истории. Притча объясняет, почему одно и то же семя Евангелия дает столь разные результаты в сердцах людей: потому что каждый принимает его в соответствии со своим расположением духа.

С помощью различных типов почвы, на которые может упасть семя, Иисус обобщает типы людей, существующих в мире. Таким образом, Он не только передает нам очень ценное знание о том, какими мы являемся, но и призывает нас задуматься над тем, что мы можем сделать, чтобы лучше соответствовать этому слову. Папа Франциск объяснял это так: «Наше сердце, как почва, может быть благодатной, и тогда Слово приносит плоды — и много плодов, — но оно может быть и твёрдым, непроницаемым. Это происходит, когда мы слышим Слово, но остаёмся к нему равнодушными, точно так же, как на дороге: оно не проникает внутрь»^[1].

Между хорошей и плохой землёй есть ещё и каменистая почва, которая соответствует «поверхностному сердцу, которое принимает Господа, хочет молиться, любить и свидетельствовать, но не выдерживает, устаёт и никогда не «взлетает» — продолжает Папа. «Это сердце без глубины, где камни лени преобладают над плодородной почвой, где любовь непостоянна и мимолетна. Но тот, кто принимает Господа только тогда, когда ему хочется, не приносит плода»^[2].

Наконец, есть то, что падает среди терновника, который «представляет собой пороки, борющиеся с Богом, душащие Его присутствие: прежде всего идолы мирского богатства, жадная жизнь ради себя, ради обладания и власти. Если мы взращиваем этот терновник, мы душим в себе возрастание Бога. Каждый может распознать свои маленькие или большие тернии — пороки, обитающие в его сердце, более или менее укоренившиеся кусты, которые не нравятся Богу и мешают иметь чистое сердце. Их нужно вырвать, иначе Слово не принесет плода, семя не прорастёт»^[3].

Ученики спросили Иисуса, почему Он говорит притчами. Учитель дает им понять, что проповедует «тайны Царства». Людям трудно понять их напрямую. Поэтому Он использует образный язык, образы, близкие слушателям и завуалированно указывающие на эти тайны.

В своём объяснении ученикам Иисус говорит: «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (ст. 12). Эта фраза вызывает у нас беспокойство, потому что кажется несправедливой. Однако Иисус объясняет таким образом, что тот, кто не принимает Евангелие и благодать с доброй волей, становится неспособным понять их и получить ещё больше. Напротив, тот, кто с покорностью готов позволить себе быть преобразованным Словом Божьим — как это делали ученики, — не только получает благодать обращения, но и становится способным принять ещё больше благодати.

Удивляет также цитата из Исаии, которую использует Иисус: «Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (ст. 15). На самом деле Господь прибегает здесь к иронии, именно чтобы выразить сожаление о том, что Его слушатели своим свободным выбором исполняют пророчество Исаии, несмотря на стремление Господа спасти их. Действительно, хотя многие видели чудеса, которые совершал Иисус, и, возможно, были способны понять Его слова даже лучше, чем двенадцать апостолов, они по собственной воле закрывали уши на это послание и погружались в добровольную слепоту.

^[1] Папа Франциск, Ангелус, 16 июля 2017 года.

^[2] Там же.

^[3] Там же.