Евангелие (Лк 13,1-9)

В это время пришли некоторые и рассказали Иисусу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это:

- Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её».

Комментарий к Евангелию

Призыв Иисуса к личному обращению остается настоятельным. Собеседники Иисуса думали, что причиной некоторых несчастий и несправедливостей были грехи самих этих жертв. Даже Его ученики проявили тот же образ мыслей, когда увидели слепорожденного: «Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин 9,2). Они делали себя безапелляционными судьями чужой совести. Иисус же упрекает их за такое отношение, ибо они не исследуют собственную жизнь, не знают состояния своей души и потому не обращаются.

Обращение — это возвращение к Богу и, с Его светом, признание собственного греха и начало новой жизни, по словам псалма: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. (…) Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Пс 50,3.5). «Иисус Христос есть лицо милосердия Отца», напоминал папа Франциск, объявляя чрезвычайный Юбилей милосердия^[1].

Притча Иисуса говорит нам о терпении Бога. Хозяин смоковницы, посаженной в винограднике, уже три года ждет, что это дерево принесет плод, и готов ждать четвертый год, ибо виноградарь обещал ему сделать все возможное, чтобы следующий урожай не оказался вновь бесплодным. Конечно, «щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (Пс 102,8). Но это Божественное долготерпение не может служить оправданием для того, чтобы откладывать обращение, чтобы перестать вновь и вновь прибегать к источникам Божественной благодати: к таинствам, Божественному соку, который пропитывает и оживотворяет нашу душу и делает нас людьми, приносящими плод.

^[1] Франциск, Misericordiae vultus, 1.