Евангелие (Мф 18,15-20)
В то время: Иисус сказал ученикам Своим:
Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.
Комментарий к Евангелию
Евангелие этого воскресенья составляют три изречения Иисуса, которые упорядочивают важные стороны будущей жизни Церкви: братское исправление между верными, власть связать и разрешать, данная апостолам и их преемникам, и действенность общей молитвы.
Весть Иисуса не делает людей безгрешными, но требует от них любить друг друга, несмотря на их недостатки и ошибки. Явным доказательством такой любви служит взаимная помощь через прощение и исправление. Этим первым наставлением Иисус призывает каждого жить в роли милосердного судии, который с пониманием относится к тому, кто его обидел или в чем-то заблуждается. Поэтому «практика братского вразумления — евангельская по сути своей — это доказательство духовной любви и доверия, — говорил святой Хосемария. — Благодари за нее всякий раз, когда тебя вразумляют, и сам не отказывайся вразумлять тех, с кем ты живешь»[1]. Братское исправление также предотвращает, как указывает папа Франциск, «ту горечь сердца, которая ведет к гневу и негодованию и доводит нас до оскорблений и нападок. Весьма неприятно видеть, как из уст христианина выходят оскорбление или агрессия. (…) Оскорблять — не по-христиански»[2].
О братском исправлении как истинном акте благородства и дружбы говорили многие Отцы Церкви, извлекая практические выводы из слов Иисуса. Например, святой Августин так увещевал своих верных: «Итак, мы должны исправлять брата из любви; не с желанием причинить вред, но с любящим намерением добиться его исправления. Если так поступаем, то весьма хорошо исполняем заповедь»[3].
Что касается второго изречения Иисуса (Мф 18,18), Катехизис Католической Церкви объясняет: «Слова “связывать” и “разрешать” означают: тот, кого вы исключите из своего общения, будет исключен из общения с Богом; тот, кого вы снова примете в свое общение, и Богом будет принят. Примирение с Церковью неотделимо от примирения с Богом» (п. 1445). Сказав о примирении между братьями, Иисус дает Своим апостолам власть примирять верных с Церковью. Эта власть обычным образом осуществляется через исповедание грехов перед духовником, получившим власть от епископа — преемника апостолов.
Наконец, Иисус говорит о «еще одном плоде любви в общине — о совместной молитве, — замечал Папа Бенедикт XVI. — Личная молитва, безусловно, важна и даже необходима, но Господь обещает Свое присутствие общине, которая — даже если она очень мала — является единой и единодушной, так как она отражает реальность Триединого Бога, совершенное единство любви»[4]. Когда мы молимся вместе, мы не только побуждаем Бога даровать нам просимое, но нам также даруется присутствие Самого Бога среди нас, что, в конечном счете, и есть главный дар, который мы можем и должны испрашивать.
Как поясняет учительство Церкви: «Христос всегда присутствует в Своей Церкви, особенно в литургических действиях. Он присутствует в Жертвоприношении Мессы: как в лице служителя, ибо “Тот же, Кто однажды принёс Себя Самого на кресте, теперь приносит Себя Самого через служение священников”, так и преимущественно под евхаристическими видами. Силою Своею Он присутствует в таинствах, так что, когда кто-либо совершает крещение, то крестит Сам Христос. Он присутствует в слове Своём, поскольку, когда в Церкви читается Священное Писание, говорит Он Сам. Наконец, Он присутствует, когда Церковь молится и воспевает псалмы — Он, обещавший: “где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них” (Мф 18,20)»[5].
[1] Св. Хосемария, «Кузница», 566.
[2] Папа Франциск, Angelus 7 сентября 2014 г.
[3] Св. Августин, Проповедь 82.
[4] Папа Бенедикт XVI, Angelus 4 сентября 2011 г.
[5] Второй Ватиканский собор, «Sacrosanctum Concilium», п. 7.