Евангелие (Мф 11,25-30)
В то время, продолжая речь, Иисус сказал:
- Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Да, Отче! ибо таково было Твоё благоволение. Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдёте покой душам вашим. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
Комментарий к Евангелию
Иисус возносит молитву вслух, и евангелист приводит те подлинные слова, с которыми Он обратился к Богу: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф 11,25–27). Он называет Бога Отцом и радуется Его преимущественной любви к малым, тому, что именно им Он открывает самое глубокое. В самом деле, Бог благоволит к детям, ибо, как напоминает папа Франциск, «дети сами по себе суть богатство для человечества и также для Церкви, потому что непрестанно напоминают нам о необходимом условии для вхождения в Царствие Божие: не почитать себя самодостаточными, но нуждающимися в помощи, любви и прощении. А мы все нуждаемся в помощи, любви и прощении»[1].
Святой Хосемария опытно пережил это Божественное благоволение, которое, когда пожелает, озаряет сердца тех, кто ищет Бога с простотой, чтобы они проникли в Божественную близость и постигли, что значит быть детьми Божиими. Это был исключительный опыт, случившийся в один конкретный день, 16 октября 1931 года. Годы спустя он вспоминал пережитое в тот день, видя, как на нем самом исполнились слова Иисуса, приводимые Матфеем: «Я мог бы сказать вам – до какого часа, до какого мгновения, докуда простиралась та первая молитва сына Божия. Я научился называть Отцом в “Отче наш”, еще с детства; но ощутить, увидеть, восхититься этому желанию Божию, чтобы мы были Его детьми… на улице и в трамвае – час, полтора часа, не знаю – Авва, Отче! – я должен был воскликнуть. Есть в Евангелии дивные слова; впрочем, все они таковы: “никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть” (Мф 11,27). В тот день Он восхотел явным, ясным, определенным образом, чтобы со мною и вы всегда чувствовали себя детьми Божиими, детьми этого Отца, Который на небесах и Который даст нам всё, что мы ни попросим во имя Сына Его»[2].
Иисус дал нам пример того смирения и простоты, которыми Он восхищается в детях. На это указывал святой Хосемария, размышляя над евангельским отрывком: «Иисус Христос, Господь наш, весьма часто предлагает нам в Своей проповеди пример Своего смирения: “научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем”. Чтобы ты и я знали: нет иного пути, только искреннее познание нашего ничтожества заключает в себе силу привлечь к нам Божественную благодать. Ради нас Иисус пришел терпеть голод – и напитать, пришел испытывать жажду – и напоить, пришел облечься в нашу смертность – и облечь в бессмертие, пришел бедным – чтобы обогатить»[3].
В евангельской сцене, которую мы наблюдаем, Иисус, изъявив Свою радость о преимущественной любви Бога к тем, кто прост, как дети, добавляет нечто глубоко утешительное: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф 11,28). Однако Он ставит условие для дарования покоя: «Возьмите иго Мое на себя» (Мф 11,29). «В чем состоит это “иго”, которое вместо того, чтобы давить, облегчает, и вместо того, чтобы пригибать к земле, приносит отдохновение? — вопрошал Бенедикт XVI. — “Иго” Христово есть закон любви, Его заповедь, которую Он оставил Своим ученикам. Подлинное врачевание для ран человечества – будь то раны вещественные, как голод и несправедливости, будь то раны душевные и нравственные, причиняемые ложным благосостоянием – это правило жизни, основанное на братской любви, источник которой – в любви Божией. Поэтому необходимо оставить путь надменности, путь насилия, употребляемого для завоевания всё больших властных позиций, чтобы любой ценой обеспечить себе успех»[4].
[1] Франциск, генеральная аудиенция 18 марта 2015 г.
[2] Св. Хосемария, «В диалоге с Господом», «Молиться с большей неотложностью» (Размышление 24 декабря 1969 г.), п. 3.
[3] Св. Хосемария, «Друзья Божии», 97.
[4] Бенедикт XVI, Angelus 3 июля 2011 г.