Евангелие (Ин 3, 1-8)
Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему:
- Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ:
- Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему:
- Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Иисус отвечал:
- Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть; а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше». Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа.
Комментарий к Евангелию
Сегодняшнее Евангелие представляет нам беседу Иисуса с Никодимом. Святой Иоанн сообщает нам, что Никодим был влиятельным иудеем из числа фарисеев. Вероятно, именно это общественное положение объясняет, почему он пришел к Иисусу под покровом ночи: он не желал быть замеченным своими собратьями, которые уже неоднократно вступали в споры с новым Учителем из Галилеи.
Никодим был поражен знамениями, которые совершал Иисус, и желал узнать больше, встретиться с Ним лично. Он без колебаний выражает свое восхищение, прямо говоря: «…таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Ин 3,2). Эта духовная пытливость становится поводом для того, чтобы Иисус ввел его в область новой логики – логики Царствия Божия, которая приводит Никодима в смущение.
Иисус начинает говорить ему о новом Царстве и о том, как войти в него. Нам, христианам, привыкшим к языку веры, слова Христа могут казаться вполне ясными. Для Никодима же они были исполнены тайны: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Ин 3,4).
Иисус призывает этого влиятельного фарисея осознать, что подлинно решающим является не столько увиденные им знамения, сколько то новое рождение, которое Дух Святой совершает внутри нас. Это действие Божие, дарующее нам способность оставить жизнь по плоти, чтобы перейти к жизни по духу. Иными словами, Дух Святой побуждает нас отвергнуть грех, оставить жизнь, замкнутую на себе и на своем «я», чтобы войти в жизнь общения с Богом и ближними.
Контраст между двумя этими образами мыслей помогает нам задуматься о нашем собственном отношении к повседневности. Богослужение демонстрирует эту известную беседу, дабы напомнить: Бог действует по иной логике, и так часто наш образ мыслей и набор реакций не принимают во внимание сверхъестественной перспективы, оставаясь чересчур человеческими. Обещая дар Святого Духа, Иисус устанавливает звучание новой музыки, которая, подобно ветру, неведомо откуда приходит и куда уходит, и требует послушных инструментов, готовых следовать Божественному ритму и научиться танцевать «в одном ритме с Богом».