Возлюбленные: да хранит Иисус моих дочерей и сыновей!

   «Ничто так не приятно и угодно Богу, как проникнутое искренним раскаянием обращение к Нему человека».[1] Эти всегда актуальные слова будут особенно злободневны в ближайшие недели, так как через восемь дней начнется Великий пост. В литургии Пепельной среды Церковь, вторя св. Павлу, горячо и пламенно призывает нас не допустить, чтобы ниспосланная нам Богом благодать оказалась напрасной. Поэтому она возвещает: «...во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения».[2]

   В христианском мировосприятии «каждое мгновение жизни благоприятно, и каждый день – это день спасения. Но литургия Церкви, – поясняет Святой Отец, – особым образом относит эти слова ко времени Великого поста».[3] Предстоящие недели особенно благоприятны для того, чтобы вновь стать ближе к Господу, влекущему нас Своей благодатью. Попросим же Святого Духа помочь нам понять серьезность обращенного к нам призыва, чтобы эти дни не прошли для нашей души так же, как, говоря словами св. Хосемарии, «проходит вода над камнем».[4] Скажем Богу: «Я позволю ему (посту) изменить меня и наполнить, я обращусь снова к Господу и буду любить Его так, как Он хочет, чтобы Его любили».[5]

   И здесь имеется в виду не только обращение грешника, который решает открыться на благодать, переходя из состояния духовной смерти к Жизни с большой буквы. Обращение – это также ежедневные преображения, благодаря которым женщина или мужчина становится ближе к Богу, глубже сопричаствует жизни Христа, приступая к таинствам, взращивая в себе дух молитвы, конкретно и деятельно служа духовному и материальному благу окружающих. Как поясняет Бенедикт XVI, «обратиться значит пойти против течения, где “течение” – это поверхностный образ жизни, непоследовательный и иллюзорный, который часто увлекает нас, овладевает нами и делает рабами зла или, во всяком случае, узниками нравственноголицемерия. Обращаясь же, мы стремимся к высокому уровню христианской жизни, проникаемся живым и личностным Евангелием – Самим  Иисусом Христом».[6]

   Господь открыл перед нами множество путей внутри Церкви, множество средств для запуска все новых и новых личных обращений, столь необходимых в христианской жизни. Пусть слова св. Хосемарии напомнят нам, что эти духовные перемены должны происходить постоянно и даже много раз в течение одного дня: «Начинать с начала? Да! Всякий раз в покаянии – а нам следует ежедневно неоднократно приносить покаяние – ты начинаешь все заново, ибо ты предлагаешь Богу обновленную любовь».[7] Как часто мы думаем о том, чего Бог ждет от меня в данный момент? Останавливаемся ли на мгновенье, чтобы спросить: «Чего Ты хочешь от меня, Господи?» Горим ли мы желанием быть все ближе и ближе к Иисусу Христу?

   Впрочем, сейчас мне хотелось поговорить о некоторых особых способах возвращения на путь дружбы с Пресвятой Троицей: о курсах духовных упражнений, число повсеместно возрастает во время Великого поста. Конечно, они проходят не только в течение этих недель, но литургия данного периода с ее настоятельным призывом к изменению жизни, побуждает многих христиан участвовать в эти дни в подобного рода мероприятиях. То же можно сказать о ежемесячных кратких реколлекциях, занимающих важное место среди средств духовного воспитания, предлагаемых прелатурой тысячам людей по всему миру.

   Св. Хосемария отмечал, что эта духовная практика была распространена во всей Церкви с первых веков: всегда, когда кто-то хотел подготовиться к какой-то миссии или просто ощущал необходимость с большей самоотдачей отвечать на побуждения благодати, он старался углубить свои отношения с Господом. «Реколлекции организовывали и первые христиане. После вознесения Христа на небеса мы видим апостолов вместе с Девой Марией и большим числом верных в горнице в ожидании излияния Утешителя, обещанного Иисусом. Там их и нашел Святой Дух “perseverantes unanimiter in oratione”–“единодушно пребывали в молитве” (Деян 1, 14).    Так же вели себя души, которые на заре христианства, не отдаляясь от жизни других, посвящали себя Богу в своих домах, и анахореты, удалявшиеся в пустыни, чтобы в одиночестве предаваться глубоким отношениям с Богом…, и работе! …Все христиане, искренне заботившиеся о своих душах, так или иначе удалялись для реколлекций. Так как речь идет о христианской практике».[8]

   С первых лет Дела наш основатель придавал огромное значение этим дням, посвященным исключительно молитве и испытанию совести, которые чрезвычайно необходимы для интенсивности внутренней жизни. «Что должны делать ты и я в эти дни реколлекций» – спросил он однажды и сам же ответил: «Много говорить с Господом, искать Его, как Петр, чтобы пребывать в глубоком общении с Ним. Четко уясните себе: я говорю “общении” – диалоге двоих лицом к лицу безо всякой анонимности. Нам нужна эта личная молитва, эта близость, эти прямые отношения с нашим Господом Богом».[9]

   В начале своего понтификата Бенедикт XVI вновь порекомендовал духовные упражнения, «особенно такие, которые проходят в полном молчании».[10] В своем традиционном послании на Великий пост этого года Папа, отталкиваясь от Евангелия второго воскресенья, т.е. отрывка о преображении господнем, подчеркивает: «Это призыв отдалиться от шума повседневной жизни, чтобы погрузиться в присутствие Божье: Он хочет ежедневно доносить до нас Свое слово, проникающее до глубин нашего духа и отделяющее там добро от зла (ср. Евр 4, 12), укрепляющее желание следовать за Господом».[11]

   Чтобы получить плоды этого «воспитания и перевоспитания», как определил реколлекции наш отец, нужно собраться мыслями и силами. Без этого будет очень трудно, если не сказать невозможно, увидеть свет, возжигаемый Утешителем в душе, и услышать Его голос, подсказывающий нам конкретные этапы борьбы, которые позволили бы стать ближе к Иисусу Христу и следовать по его стопам.

   Поэтому, мои дочери и сыновья, советую вам не пренебрегать этим аспектом ежемесячных и ежегодных реколлекций – молчанием – с необходимой адаптацией к конкретному положению каждого, кто в них участвует. Одно дело, когда в духовных упражнениях участвуют люди, в той или иной степени знакомые с духовностью, и другое, когда на них приходят те, кто делает лишь первые шаги в христианской жизни. Верный и мудрый домоправитель, о котором говорится в Евангелии, должен уметь «раздавать в свое время меру хлеба».[12]

   Поэтому, учитывая нужды развития различных апостольских начинаний и потребности людей, в них участвующих, надлежит организовывать реколлекции с особым вниманием к конкретным условиям жизни их участников, даже если их число увеличивается.

   По той же причине, как всегда подчеркивал основатель, нельзя отменять реколлекции, кружки и т.д., даже если на них приходит меньше людей, чем предполагалось первоначально: даже если придет всего один человек.

   Одним словом, как мы читаем в «Борозде», реколлекции должны быть временем «сосредоточенности, чтобы познать Бога, познать себя и стать лучше. Время, необходимое, чтобы обнаружить, во что и мы должны преобразиться – что мне делать? чего избегать?»[13] В эти дни, как говорит нам все тот же св. Хосемария, «испытание совести должно быть полнее и глубже, чем обычно перед сном. Иначе, ты упустишь хорошую возможность исправиться».[14]

   Великопостная литургия предлагает нам обильный материал для размышлений, как отмечает в своем послании Святой Отец. Отрывок об искушениях Иисуса Христа, который мы читаем в первое воскресенье, напоминает нам, что «христианская вера предполагает, следуя примеру Иисуса и стремясь к единению с Ним, борьбу “против мироправителей тьмы века сего” (Еф 6, 12), в котором, в том числе сегодня, неутомимо действует дьявол, чтобы искушать человека, желающего приблизиться к Богу».[15] Поэтому мы должны думать о том, готовимся ли мы к этой битве, с упованием прибегая к сверхъестественным средствам. Именно о сугубо сверхъестественной тактике говорит нам св. Хосемария: «На дальних позициях, в стороне от крепостной стены, ты ведешь одно сражение за другим – ежедневную духовную битву с врагом.    И враг сражается с тобой там – в твоих маленьких жертвах и жизненных правилах, в твоей обычной молитве и добросовестной работе. Трудно ему добраться до башен твоей крепости, которые вообще-то ему одолеть легко. – А если добирается, он, истощенный, уже не в силах победить».[16]

   В следующее воскресенье мы услышим голос небесного Отца, Который, указывая нам на Христа, говорит: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте».[17] Мы должны лучше стараться открыть в минуты личной молитвы, что Господь говорит каждому из нас, чтобы потом воплотить это в жизнь, и до конца использовать благодать, проистекающую из таинств и советов духовных наставников.

   В третье воскресенье Великого поста в литургии мы слышим «просьбу Иисуса, обращенную к самаритянке: “Дай Мне пить” (Ин 4, 7), которая демонстрирует любовь Бога ко всем людям и пробуждает в наших сердцах жажду дара “воды, текущей в жизнь вечную” (Ин 4, 14)».[18] С пылом последуем призыву всегда помнить о том, что мы, Его ученики, должны нести Его свет и благодать всюду, помогая, прежде всего, нашим друзьям и родственникам примириться с Богом посредством таинства покаяния и приглашая принять участие в реколлекциях великопостных недель.

   Мы приближаемся к торжеству св. Иосифа, покровителя Церкви и Дела. Будем же готовиться к тому, чтобы 19 марта с благодарностью и радостью обновить наше «обязательство любви» с Господом в Деле и с упованием просить святого патриарха вымолить у Бога ту благодать, чтобы множество мужчин и женщин любого возраста и положения решились последовать за Христом в Opus Dei.

   Кроме того, в эти дни мы празднуем годовщину торжественного обнародования буллы «Utsit», которой возлюбленный Иоанн Павел II возвысил Opus Dei до статуса персональной прелатуры, закрепив тем самым органическое сотрудничество священников и мирян, чтобы воплотить в жизнь вдохновение, которое Господь вложил в душу св. Хосемарии 2 октября 1928 г. Мы обязаны верно следовать поставленной тогда цели, сознавая, что Дух Святой утвердил данную форму организации на II Ватиканском соборе, проложив новое русло душепопечительского труда Церкви.

   28 марта будет отмечаться новая годовщина священнического рукоположения нашего отца. Воздадим огромную благодарность Пресвятой Троице, потому что каждый из нас поистине является чадом ответа нашего основателя на предложение Христа принять Его священство. Без самоотверженного приятия воли Божьей в Церкви не было бы Opus Dei. Основание Дела стало ответом на вопрос: «Зачем мне быть священником?», который наш отец задавал в годы учебы в семинарии Сарагосы и стал самым глубоким основанием его решимости встать на этот путь и идти по нему.

   Будем же по его заступничеству молиться о том, чтобы во всех странах росло число священнических призваний: верующих мужчин, влюбленных в Бога и с радостью посвящающих себя служению душам в полной верности Папе и теснейшем единении с епархиальными епископами, находящимися в общении с ним. Помолимся также о том, чтобы и в Деле не было недостатка в священниках, которые выполняли бы апостольские задачи, возлагаемые на нас Господом. Еще будем настоятельно просить Пресвятую Троицу, чтобы все католики – и мужчины, и женщины – поддерживали в себе священнический дух, вложенный небесами в каждую и каждого.

   Не переставайте молиться о Папе и его сотрудниках, особенно в первую неделю Великого поста, когда в римской курии проходят духовные упражнения. Мы также используем эти дни для наших ежегодных реколлекций. Искренне верю, что все это время вы будете духовно сопровождать меня, и ежедневно взываю к Господу, прося о том, чтобы никто не прошел мимо потока благодати, ниспосылаемой Богом посредством вышеназванных средств.

   Со всей любовью вас благословляю, 

                            Ваш отец

                            + Хавьер

Рим, 1 марта 2011 г.

[1] св. Максим Исповедник, послание XI (PG 91, 454).

[2] «Римский миссал», Пепельная среда, второе чтение (2 Кор 6, 1-2).

[3] Бенедикт XVI, речь на общей аудиенции от 17 февраля 2010 г.

[4] св. Хосемария, «Христос проходит рядом», п. 59.

[5] там же.

[6] Бенедикт XVI, речь на общей аудиенции от 17 февраля 2010 г.

[7] св. Хосемария, «Кузница», п. 384.

[8] св. Хосемария, запись размышления от 25 февраля 1963 г.

[9] там же.

[10] Бенедикт XVI, обращение к группе епископов во время визита adlimina от 26 ноября 2005 г.

[11] Бенедикт XVI, послание на Великий пост 2011 г. от 4 ноября 2010 г. п. 2.

[12] Лк 12, 42.

[13] св. Хосемария, «Борозда», п. 177.

[14] св. Хосемария, «Путь», п. 245.

[15] Бенедикт XVI, послание на Великий пост 2011 г. от 4 ноября 2010 г. п. 2.

[16] св. Хосемария, «Путь», п. 307.

[17] Мф 17, 5.

[18] Бенедикт XVI, послание на Великий пост 2011 г. от 4 ноября 2010 г. п. 2.