Возлюбленные: да хранит Иисус моих дочерей и сыновей!
Месяц май богат литургическими праздниками и годовщинами из истории Дела. Давайте же стремиться провести его, держа за руку Приснодеву – нашу Матерь, которая всегда ведет нас к своему Сыну и через Него и с Ним к Духу Святому и к Богу Отцу. Впредь будем просить нашу Владычицу всегда быть с нами, испрашивать для нас обилие благодати, чтобы мы, подобно Ей, были послушны Утешителю и тем самым все более уподоблялись Ее Сыну Иисусу.
За несколько недель, прошедших с момента избрания Папы Франциска, мы наблюдали, как во многих душах просыпается жажда внутреннего обновления, так как большое количество людей публично выразило свое желание приступить к таинству покаяния. Будем же благодарить Господа за эти дары, и пусть каждый из нас стремится при этом хорошо использовать их, стараясь помочь нашим родным, друзьям, товарищам по работе или по учебе решиться ежедневно (как надлежит и нам) во всем вести последовательную христианскую жизнь в соответствии с верой, которую мы исповедуем.
Продолжая размышлять над статьями «Верую», постараемся глубже проникнуть в тайну вознесения Господня. Действительно, мы верим, что Иисус Христос, воскреснув, «восшел на небеса и сидит одесную Отца» . [1] Это торжество, которое мы будем праздновать в четверг, 9 мая, или, если оно переносится, в воскресенье, 12 мая, должно побудить каждого из нас остановиться и вспомнить о той прекрасной цели, к которой мы призваны. Но эта истина напоминает нам также об историческом факте и о событии спасения. Как исторический факт вознесение «знаменует окончательное вступление человечества Иисуса в небесное владение Отца, откуда Он вернется, но до времени оно скрывает Его от человеческих глаз». [2] Сейчас Он сакраментально присутствует в Евхаристии, но в Своем естественном существе находится только на небесах, откуда придет в конце времен в полноте славы и величия, чтобы судить всех.
Наиболее подробно об этом событии рассказывает св. Лука. В начале книги Деяний он пишет, что Господь, «явил Себя живым (апостолам и другим ученикам) , по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» . [3] Евангелист рассказывает также, что во время одного из явлений апостолам Господь «отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему» . [4]
Св. Хосемария часто размышлял над этими эпизодами на семейных встречах, в которых часто принимало участие множество людей. Однажды, например, он предложил слушателям представить себе Господа после воскресения, когда «Он говорил о многом, отвечая на все, вопросы которые задавали Его ученики. Мы тоже поступаем так, потому что и вы, и я – ученики Господни и хотим обмениваться опытом» . [5] А в другом случае основатель добавил: «Он разговаривал с ними, как разговариваем сейчас мы с вами: так же! Это и есть созерцание – общение с Богом. Созерцание и общение с Богом пробуждает в нас жажду душ, страстное желание привести ко Христу отдалившихся от него» . [6]
Но вернемся к моменту вознесения, когда Иисус «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» . [7] На одной из последних аудиенций, размышляя над этой тайной, Папа Франциск спросил: «Каков смысл этого события? Каковы его последствия для нашей жизни? Что значит созерцать Иисуса, восседающего одесную Отца?» [8]
Господь взошел на небеса как Глава Церкви, чтобы приготовить нам место, как обещал. [9] Он «предшествует нам в славном Царстве Отца, чтобы мы, члены Его тела, жили в чаянии некогда вечно быть с Ним»». [10] Однако, чтобы войти со Христом во славу, необходимо следовать по Его стопам. Папа отмечает, что восходя в Иерусалим на Свою последнюю Пасху, на которой Ему предстояло принести искупительную жертву, «Иисус уже видел Свою цель – небеса, но точно знал, что путь во славу Отца лежит для Него через крест, через послушание божественному замыслу любви к человечеству... И мы также в своей христианской жизни ясно должны отдавать себе отчет в том, что, дабы войти во славу Бога, необходимо ежедневно хранить верность Его воле, причем даже тогда, когда это требует жертвы, когда для этого порой бывает нужно изменить свои планы» . [11] Не будем забывать, мои дочери и сыновья, что нет христианства без креста, нет настоящей любви без жертвы, и нам следует стараться сообразовывать свою повседневную жизнь с этой радостной правдой, потому что именно это значит идти по следам Учителя, Который есть «путь и истина и жизнь» . [12]
Поэтому великое торжество вознесения побуждает нас задуматься, как конкретно должна проявляться наша преданность воле Божьей: без медлительности, без привязанности к своему «я», с полной и ежедневно обновляемой решимостью искать эту волю, принять ее и любить всеми своими силами. « Господь не скрывает от нас, что беззаветное повиновение воле Божией требует самопожертвования и преданности, ибо Любовь не ищет прав и привилегий, но хочет служить, только служить. Иисус первый прошел путь повиновения и любви. Он был послушным даже до смерти, и смерти крестной, “ usque ad mortem , mortem autem crucis ” (Флп 2, 8) . Необходимо выйти из себя, осложнить себе жизнь , положить ее во имя любви к Богу и всем человеческим душам » . [13]
Священное Писание рассказывает, что после вознесения апостолы «возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» . [14] Несколькими днями ранее, когда Иисус предвозвестил им, что они лишатся Его осязаемого присутствия, их охватила печаль. [15] Теперь же, напротив, они переполнены радостью. Как объяснить такую перемену? Все дело в том, что еще до зримого нисшествия Святого Духа они своими глазами «убедились, что Иисус, пусть даже невидимый для них, всегда остается с ними, не покидает их и во славе Отца поддерживает и ведет их, ходатайствуя за них» . [16]
И сегодня мы верой знаем, что Иисус Христос продолжает пребывать с нами и в нас посредством благодати вместе с Отцом и Святым Духом и в Священном Писании. Он – наша опора и сила, старший Брат, самый близкий Друг, Который никогда не бросит нас, особенно в моменты беды или борьбы. « Как говорит св . Иоанн в своем первом послании, Иисус – наш Адвокат: как приятно слышать это! Когда кого-то вызывают к судье или втягивают в тяжбу, то первое, что он делает – это ищет адвоката, чтобы тот защищал его. И у нас есть Кто-то, Кто защищает нас всегда – защищает от козней дьявола, от нас самих, от наших грехов! …Не стоит бояться пойти к Нему и попросить прощения, попросить благословения, попросить милосердия!» [17] Хотим ли мы жить в присутствии Божьем во что бы то ни стало? Готовы ли принимать Его волю? Насколько пламенно мы призываем Его?
Уверенность в том, что Учитель сопровождает нас на нашем пути, является еще одним следствием самого факта вознесения, наполняющего нас миром и радостью. И этими миром и радостью мы обязательно должны делиться с другими – со всеми людьми, которые живут рядом с нами, а особенно с теми, кто, возможно, даже того не сознавая, страдает из-за разлуки с Богом. Св. Хосемария, говоря об этом торжестве, подчеркивал: « Перед нами великое задание. Мы не можем остаться пассивными, ибо Христос сказал нам ясно: трудитесь, пока Я возвращусь (Лк 19, 13) . Мы не можем сидеть сложа руки в ожидании пришествия Христа, Который вернется владеть Своим Царством. Распространение Царства Божия – не исключительная задача тех членов Церкви, которые представляют Христа, ибо приняли от Него священство. “ Vos autem estis corpus Christi ” , и вы тело Христово (1 Кор 12, 27) , – говорит апостол Павел и дает нам точный приказ: трудиться до конца » . [18]
Этот месяц, посвященный во многих странах Марии, всегда был для Дела особенным апостольским временем. Наш отец советовал нам совершать паломничества в мариинское святилище или в какую-нибудь церковь, посвященную Приснодеве, причем по возможности с кем-то из наших друзей или коллег. Все мы можем подтвердить, что по возвращении из такого паломничества к обыденной жизни, к работе и домашним заботам мы подходим к своим обязанностям с неким новым внутренним зарядом и что наша Матерь каждый раз вновь и вновь наставляет нас на путь к Ее Сыну Иисусу. Мне вспоминается первое паломничество нашего отца в мариинское святилище в 1970 г. (в Сонсолес в Авиле: как раз на завтра приходится очередная годовщина этого события) и незабываемая новена к нашей Владычице Гвадалупской, в которой он с такой верой молился о Церкви, о Папе и Opus Dei. Советую вам в «Майском паломничестве» этого года всем сердцем присоединяться к этим намерениям нашего основателя, которые он и на небесах хранит в своем сердце.
Во второй половине месяца, 19 мая, мы будем праздновать Пятидесятницу, а в следующее воскресенье – торжество Пресвятой Троицы. Утешитель – это Тот, Кто и в апостольскую эпоху, и всегда в жизни Церкви укреплял христиан и давал им сил для повсеместного возвещения Иисуса. Подумайте о том, что случилось после смерти первомученика Стефана. «В те дни , – лаконично рассказывает книга Деяний, – произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии» . [19] Но это гонение вместо того, чтобы остановить рост Церкви, привело к ее распространению за пределы Иерусалима. Она укоренилась в новых местах, среди новых людей, даже тех, кто не принадлежал к народу Израиля, в том числе, например, среди самаритян. То же происходило и со св. Павлом во время его апостольских путешествий.
При размышлении над этими событиями, о которых нам напоминают чтения пасхального времени, у нас вполне логично должен возникнуть вопрос: свидетельствую ли я о своей вере во Христа? Прошу ли Бога, чтобы Он взрастил во мне эту богословскую добродетель вместе с надеждой и любовью, особенно в этот Год веры? Насколько решительно я отвергаю человеческие соображения и иные препятствия, которые удерживают меня от апостольского труда? Внушает ли мне мужество мысль о том, что воскресший Иисус сопровождает меня на всех тропах повседневной жизни? Как часто я прихожу к Святому святых, чтобы вымолить большее благоговение в отношениях с Ним и с Его Пресвятой Матерью? Послушаем, о чем спрашивает Папа Франциск: «И ты, и я – поклоняемся ли мы Господу? Обращаемся ли мы к Богу только за тем, чтобы о чем-то просить либо благодарить, или же мы прибегаем к Нему и для того, чтобы поклониться? …Поклоняться Господу значит дать Ему надлежащее место; поклоняться Господу значить утверждать, верить – и не только на словах – в то, что лишь Он верно направляет нашу жизнь» . [20]
В прошлом месяце я ненадолго ездил в Ливан и, как всегда, желал с вашей помощью оживить апостольский труд верных прелатуры в этой дорогой моему сердцу стране, находящейся в самом центре Ближнего Востока. Чувствуя поддержку всех вас, я молился к нашей Ливанской Владычице в святилище в Хариссе, прося особенно о мире в этом регионе и во всем мире. Давайте не переставая молиться к св. Марии обо всех нуждах Церкви и общества. Этому учит нас сама наша Матерь в праздник Посещения Пресвятой Богородицей Елисаветы в последний день месяца: каждое мгновение поддерживать в себе готовность служить другим в различных обстоятельствах жизни, как Мария служила своей родственнице Елисавете.
Представьте нашей Владычице мои намерения: в этой просьбе нет ни тени эгоизма, потому что, среди всего прочего, я молюсь о вашей ежедневной верности, проникнутой радостью, стойкостью, жаждой личной святости и апостольским рвением. Просите Матерь Церкви вымолить у Пресвятой Троицы для всей Церкви и для той частички Церкви, которой является прелатура, множество священников, всецело преданных своему служению. Особенно препоручайте заступничеству Богородицы новых священников Дела, которые примут священническое рукоположение 4 мая. Пусть они будут, как желал того наш отец, святыми, знающими, радостными спортсменами на сверхъестественном стадионе .
Со всей любовью вас благословляю
ваш отец
+ Хавьер
Рим, 1 мая 2013 г.
[1] «Римский миссал», Никео-константинопольский символ веры.
[2] «Катехизис Католической Церкви», п. 665.
[3] Деян 1, 3.
[4] Лк 24, 45-48.
[5] Св. Хосемария, запись семейной встречи от 29 октября 1972 г.
[6] Св. Хосемария, запись семейной встречи от 3 ноября 1972 г.
[7] Лк 24, 50-51.
[8] Папа Франциск, речь на общей аудиенции от 17 апреля 2013 г.
[9] Ср. Ин 14, 2-3.
[10] «Катехизис Католической Церкви», п. 666.
[11] Папа Франциск, речь на общей аудиенции от 17 апреля 2013 г.
[12] Ин 14, 6.
[13] Св. Хосемария, «Христос проходит рядом», п. 19.
[14] Лк 24, 52-53.
[15] Ср. Ин16, 6.
[16] Папа Франциск, речь на общей аудиенции от 17 апреля 2013 г.
[17] Там же.
[18] Св. Хосемария, «Христос проходит рядом», п. 121.
[19] Деян8, 1b.
[20] Папа Франциск, проповедь в базилике св. Павла за стенами от 14 апреля 2013 г.
