Возлюбленные: да хранит Иисус моих дочерей и сыновей!

Вместе с бесчисленными чадами Церкви и другими людьми по всему миру мы с огромной радостью восприняли известие о скорой беатификации раба Божьего Иоанна Павла II, назначенной на ближайшее 1 мая. Эта дата – литургическая память св. Иосифа Труженика, в текущем году совпадает со II воскресеньем Пасхи, посвященном божественному милосердию, перед которым так благоговел незабвенный понтифик.

Лучший, как мне думается, способ возблагодарить Троицу за этот новый дар Церкви и всему человечеству – это с новыми силами, исполнившись радости, пойти путем освящения в условиях повседневной жизни, которому научил нас св. Хосемария и который Иоанн Павел II в апостольском послании, посвященном новому тысячелетию, назвал главным «вызовом», брошенным каждому христианину без исключения. «Этот идеал совершенства, – подчеркивал Папа, – нельзя понимать неверно, как если бы он подразумевал некий необыкновенный образ жизни, доступный только для некоторых «гениев» святости. Есть множество путей святости, соответствующих призванию каждого… Это хороший момент, чтобы вновь с уверенностью предложить всем эту “высокую степень” повседневной христианской жизни. Вся жизнь церковной общины и христианских семей должна стремиться в данном направлении».[1] Ту же позицию Иоанн Павел II подтверждает и в булле о канонизации нашего Отца, называя его «святым повседневной жизни».[2]

Отзвук той же неотложной необходимости слышится и в литургии ближайших рядовых воскресений, когда мы читаем пятую главу Евангелия от Матфея. Два дня назад звучал отрывок о блаженствах, которым начинается Нагорная проповедь. А в следующие воскресенья мы услышим о следствиях этого призыва к святости, который Господь предлагает, показывая, как Его учение ведет к полноте Закона, данного Богом Моисею на горе Синай. В конце главы Иисус так резюмирует Свои наставления: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».[3]

Без Христа не стоит и стремиться к этой цели: «sine me nihil potestis facere» – «без Меня не можете делать ничего»,[4] – подчеркивается в Евангелии от св. Иоанна. И каждый должен свободно сотрудничать, открыться на благодать Святого Духа, ниспосылаемую нам, прежде всего, посредством таинств – этих осязаемых знамений благости и премудрости Господа, установившего их, чтобы приблизиться к Своим творениям. «Бог – это не некий Бог далекий, слишком удаленный и слишком великий, чтобы заниматься нашими безделицами, – говорил Бенедикт XVI. – Именно в силу Своего величия Бог может заботиться о мелочах. И как Он велик, так и душа человека, сам человек, сотворенный из вечной любви, не мелок, а велик и достоин любви своего Творца».[5] Затем, говоря о трепете пред святостью Божьей, о котором не раз можно прочесть в Ветхом Завете, Папа добавляет, что с момента пришествия на землю Мессии «святость Божья – это не только пламенная сила, пред которой мы должны в ужасе бежать; это сила любви, а потому сила очищающая, исцеляющая все».[6]

Праздник Очищения нашей Владычицы, который мы празднуем 2 февраля вместе со Сретением Господним, говорит нам как раз-таки о необходимости очищения от наших грехов – этого первого и обязательного шага на стезе святости. Над этой евангельской сценой мы размышляем в четвертой радостной тайне розария, и св. Хосемария учил нас ее созерцать, входя в данный эпизод из жизни Марии. Вспомним слова нашего Отца, когда он, отталкиваясь от повествования св. Луки, писал: «В этот раз, друг мой, ты понесешь клетку с горлицами. Ты уразумел? Она – Непорочная – покоряется Закону, как если бы была нечистой. Научишься ли на этом примере ты, бестолковое дитя, исполнять Святой Закон Божий, даже если от тебя потребуется жертвы? Очиститься! Ты и я нуждаемся в очищении! Искупление и – превыше искупления – Любовь. Любовь, как прижигание, которое счищает паршу с нашей души, и как пламя, своей божественной вспышкой испепеляющее ветошь нашего сердца».[7]

Прошло уже более двадцати столетий с момента искупительного воплощения Сына Божьего, но, к несчастью, грех все еще присутствует в мире. Хотя Христос победил его посредством Своей крестной смерти и славного воскресения, приложение этих бесконечных заслуг зависит также от нашего сотрудничества: сотворенные по образу и подобию Божьему, каждый и каждая из нас должны прилагать все силы к тому, чтобы усвоить заслуги Спасителя, сотрудничая с Ним в приложении искупления. Он ждет такого служения, прежде всего, от тех, кто пытается следовать за Ним в Его святой Церкви – средстве и орудии спасения для всего человечества. Ты стараешься отдалить от себя то, что отдаляет тебя от Бога? Питаешь ли ежедневно в себе жажду стать ближе к Господу?

«Опыт греха не заставляет нас сомневаться в своей миссии. Если наши грехи часто мешают узнать в нас Иисуса, то мы должны бороться со своим убожеством и стремиться к очищению, помня, однако, что Бог не обещал нам полной победы над злом уже в этой жизни. Он только хочет, чтобы мы продолжали бороться. “Sufficit tibi gratia mea” – “довольно для тебя благодати Моей” (2 Кор 12, 9), – говорит Он Павлу, молящему удалить из его плоти унижающее его жало. Именно в нашей слабости проявляется Его всесилие, которое побуждает нас к борьбе с нашими недостатками, даже зная, что нам не достичь полной победы здесь, в этой жизни. Жить по-христиански – значит начинать все снова и снова. Христианская жизнь – это каждодневное возобновление».[8]

Будем эффективно бороться со грехом и его последствиями в нашей личной жизни, с искренним раскаянием и надлежащей частотой приступая к сакраментальной исповеди и зная, что это таинство божественного милосердия было установлено нашим Господом не только для того, чтобы прощать тяжкие грехи, но и для того, чтобы укреплять наши души в час борьбы с врагами нашего освящения. «Так является Христос: не вопреки людскому ничтожеству, но как бы через него. Через жизнь людей, сотворенных из плоти, слепленных из глины. Через наше бытие, превращенное в постоянное служение. Через наше стремление стать лучше, возлюбить ближних чистой любовью и, покорив свой эгоизм, отдать им себя полностью, без остатка».[9]

Несколько лет тому назад, в начале своего понтификата, Бенедикт XVI предостерегал перед частым искушением сегодняшнего дня: ошибочно полагать «что свобода сказать “нет” (Богу), погрузиться во мрак греха и поступать по собственному усмотрению является частью подлинного бытия человеком; что только в этом случае можно до конца насладиться все широтой и глубиной факта бытия человеком, подлинного бытия самими собой; что мы должны испытать эту свободу, пусть даже вопреки Богу, чтобы действительно стать самими собой. Одним словом, – говорил Папа, – мы думаем, что, в конечном итоге, зло есть добро, что мы нуждаемся в нем, по крайней мере, немного, чтобы испытать полноту бытия».[10]

Обманчивость подобных рассуждений, могущих порой проникать даже в мысли людей, желающих исполнять волю Божью, становится очевидной, стоит лишь присмотреться к окружающему нас миру. Поэтому Святой Отец отмечает: «Мы можем видеть, что это не так, т.е. что зло всегда отравляет, а не возвышает человека; оно скорее унижает и уничижает его, не делает больше, чище и богаче, а вредит ему и умаляет его».[11]

В этом контексте особое значение приобретает литургическое воспоминание Лурдской Приснодевы, которое мы празднуем 11 февраля. В этом уголке Пиренеев Пресвятая Мария, много раз явившись бедной девочке и повелев ей молиться о грешниках и побуждать этому других, открыла свое естество: «Я есмь непорочное зачатие», т.е. творение, которое по особой божественной привилегии, чтобы стать Матерью Бога, было сохранено от первородного греха и от всякого пятна личного греха с первого мгновения своего зачатия. Попросим столь великую Заступницу, с милосердием взирающую на нас, излить на мир, столь нуждающийся в искуплении, изобилующие благодати, заслуженные ее Сыном. Стремление всегда жить в благодати Божьей не отдаляет христианина от его братьев-людей. Напротив, оно делает его более чувствительным к духовным и материальным нуждам других, наделяет его добрым сердцем, способным сострадать и сгореть за всех и каждого. Близость с Богом по необходимости влечет за собой близость с другими – близкими и далекими. «Мы видим это в Марии. Именно погруженная всецело в Бога, она столь близка ко всем людям. Именно поэтому она может быть Матерью всякого утешения и всякой помощи, Матерью, к которой все в любой нужде могут смело обращаться в своих слабостях и грехах, потому что она способна понять всех и быть для всех источником силы творческой доброты».[12]

Эти размышления могут помочь нам полнее и лучше использовать благодати, которыми, как мы надеемся, осыпает на нас Приснодева и теперь, когда завершается мариинский год. Он закончится 14 февраля, в годовщину двух вмешательств Господа в историю Дела: во-первых, когда Он открыл св. Хосемарии, что Opus Dei должно быть открыто также для женщин, во-вторых, когда показал, как инкардинировать в Дело первых священников. Пусть же наше благодарение Богу за Его милосердие расцвело в сердце «сокрушенном и смиренном»,[13] надлежаще очищенном плодотворным принятием таинства примирения. И последуем совету св. Хосемарии: «Проси Иисуса даровать тебе Любовь, подобную костру очищения, в котором твоя бедная плоть, твое бедное сердце, очистится от земных сует, и, опустошась, заполнится Им. Попроси даровать тебе отвращение ко всему светскому, – чтобы ты искал опоры только в Любви».[14]

В этом месяце мы отмечаем различные годовщины. Так давайте же вознесем наши души к Господу: ut in gratiarum semper actione maneamus – да пребудем всегда в благодарении, в благодарении постоянном! Дочь моя и сын мой, помни, что Дело – твое, каждого. Приближается торжество св. Иосифа, пустившее столь глубокие корни в традицию Церкви и Opus Dei. В духе этого древнего, но неувядающего культа проведем семь воскресений, которые христианское благочестие посвящает подготовке к данному празднику. Помню, как наш Отец просил меня, ежегодно заполняя карманную записную книжку, вписывать туда страдания и радости святого патриарха, чтобы размышлять над ними каждое из этих воскресений. Это был способ лучше подготовиться к празднику того, о ком св. Хосемария с безмерной любовью и благодарностью говорил: «мой отец и господин, которого я так люблю».

Я «слетал» в духовном единении с вами в Брюссель. Там при не зримом присутствии нашего Отца я увидел, как растет Дело – сплоченное и крепкое. И тогда я подумал, что это должно быть так, если каждая и каждый из нас ежедневно будет отвечать на благодать, в том числе и потому, что нас зовут из многих мест: чтобы никто не мог сказать, что мы опустили руки перед лицом этой неотложной необходимости.

Обратимся к дону Альваро, который праздновал свои именины 19 февраля и осуществлял ежедневную апостольскую деятельность. Пример св. Иосифа всегда побуждал его быть внимательным ко всем душам и, помня об этой неотложной необходимости, беседовал с каждым.

Вчера меня принимал на аудиенции Святой Отец. Я пришел к нему со всеми вами в сердце и показал, что, как учил нас наш Отец, мы стремимся жить omnes cum Petro ad Iesum per Mariam! – все с Петром к Иисусу через Марию! Папа сказал мне, что от всего сердца благодарит за эту помощь, и уделил всем свое благословение. Он рассчитывает на тебя и на меня, а потому посвятим свою жизнь тому, чтобы поддерживать его учительство, духовно соединившись с ним и его намерениями. Будем горячо любить Папу!

Прежде чем закончить это послание, вновь прошу вас неустанно молиться во всех моих намерениях, препоручая их особенно Пренепорочной Приснодеве, Mater pulchroe dilectionis – Матери прекрасной любви.

Со всей любовью вас благословляю!

Рим, 1 февраля 2011 г.

[1] Иоанн Павел II, апостольское послание «Novo millennio ineunte», 6-I-2001, п. 31.

[2] Иоанн Павел II, «Litteræ decretales» о канонизации Хосемарии Эскривы, 6-X-2002.

[3] Мф 5, 48.

[4] Ин 15, 5.

[5] Бенедикт XVI, проповедь на Мессе in Cena Domini, 13-IV-2006.

[6] там же.

[7] св. Хосемария, «Святой Розарий», IV радостная тайна.

[8] св. Хосемария, «Христос проходит рядом», п. 114.

[9] там же.

[10] Бенедикт XVI, проповедь на торжество Непорочного зачатия, 8-XII-2005.

[11] там же.

[12] там же.

[13] Пс 51(50), 19.

[14] св. Хосемария, «Борозда», п. 814.