6 ноября 2009 г.

Мои дорогие дети – да призрит Иисус на моих дочерей и сыновей ради меня!

         Начиная ноябрь в Году Священства, хочу напомнить, что он окаймляется двумя литургическими праздниками, подчеркивающими священство Народа Божьего: Торжеством Всех Святых и Христа-Царя. Первый показывает священство Христа в Его членах, христианах. Второй – 22 ноября – что наш Глава, Иисус Христос, священник вечный и Царь вселенной[1], Который, придя во Славе в конце времен, войдет в Царство и преподнесет его Богу-Отцу.[2]

         Эти два торжества призывают нас задуматься о достоинстве христианского призвания. Св. Петр в 1-м Послании говорит крещеным: «Вы – род избранный, царственноесвященство, народ святый, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы».[3]Князь Апостолов говорит нам, что Бог, делая нас благодатью Духа Святого Своими детьми, включил нас в состав нового Народа Божьего, в Церковь, которой мы принадлежим не по наследованию плоти, но по вхождению во Иисуса Христа. Благодаря столь бескорыстному и незаслуженному избранию (участвовать в священстве Христа), мы призваны возглашать чудеса Божьи своим примером, словами и делами.

         Восхитимся же добротой Бога-Отца и воздадим Ему хвалу. Ему показалось недостаточным послать в мир Своего Сына ради нашего Спасения – Он восхотел, чтобы Искупление достигло всего человечества вплоть до скончания времен. Он сделал это действительностью в Церкви – Теле Христовом и в спасительном присутствии Господа во времени и пространстве. Как говорил бл. Августин: «Так же, как благодаря единому миру, мы зовем всех крещеных христианами, так же мы называем их всех священниками, благодаря членству во едином Священнике»[4]. Наш Отец долго размышлял над этим невероятным даром и призвал нас иметь те же чувствования, какие и во Христе Иисусе.[5] Поэтому мы должны себя спросить: насколько упорно мы пытаемся воспринять все богатство этой истины?

         Вселенский призыв к святости и апостольству произрастает, как из корня, из Крещения. Общее священство предшествует служебному священству, и последнее находится на службе у первого. Без обновления Крещения невозможно было бы иметь священство, поскольку это таинство открывает двери всем остальным. А без служебного священства, через которое Церковь провозглашает Христово учение человечеству, включает людей в Его жизнь посредством Таинств (особенно Евхаристии), ведет их к Небу, мы не смогли бы идти вперед по дороге святости. «Общее священство верных и священство служебно-иерархическое, хотя и разнствуют по существу, а не только по степени, все-таки предназначены друг другу; ибо то и другое участвуют, каждое по-своему, в едином священстве Христа».[6]

         Святой священник из Арса живо выразил потребность в служебном священстве. Бенедикт XVI в Письме на Год священства включил некоторые выражения этого святого: «Без священника»,- подчеркивал он,- «страсти и смерть нашего Господа будут бесполезными. Именно священник продолжает дело искупления на земле... Какой прок от дома, заполненного золотом, в который не отворить дверь? Священник держит ключи от небесных сокровищ: он отпирает двери, он проводник Божьего добра, управляющий Его имением… Священник священствует не для себя, он – для тебя».[7] Молимся ли мы повседневно в подлинной вере, чтобы не было недостатка в святых священниках? Взываем ли мы к Господину жатвы, как требует от нас наше христианское призвание, чтобы Он посылал работников в поле в количестве, достаточном для великих потребностей всего мира?

         Но давайте вернемся к литургии Торжества всех святых, так подчеркивающей священническую природу Народа Божьего. Чтение из Апокалипсиса рисует картину, повергающую в трепет: и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло перед престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу![8] Это великое множество людей, простершихся в поклонении пред Пресвятой Троицей в единении с ангелами,- и есть святые, причем некоторые из них известны, а большинство – нет. Мы видим народ Божий в конце времен, «включающий святых Ветхого Завета, начиная с благочестивого Авеля и верных Патриархов, Авраама, святых Нового Завета, многочисленных христианских мучеников первых веков, блаженных и святых более позднего времени вплоть до свидетельствующих о Христе в нашу эпоху. Они собраны воедино общим желанием воплотить Евангелие в своей жизни по побуждению Духа Святого – животворящей силы народа Божьего».[9]

         И служебное, и общее священство существуют для того, чтобы освящать человечество. Освященные служители, уподобленные Главе Церкви Христу и являющиеся видимыми инструментами Вечного Первосвященника, делают это, проповедуя Слово Божье, совершая Таинства и пастырство, ведущее верных к жизни вечной. Но и верные миряне, в силу царственного священства, по-своему участвуют в троичном служении Христа-Священника. Св. Хосемария объяснил, что «все христиане без исключения были сделаны священниками своего собственного бытия, чтобы “приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом” (1 Петр. 2, 5). Мы можем совершать любое из наших дел в духе послушания воле Божией, продолжая во веки миссию воплотившегося Бога Сына».[10]

         Не требуется никакого разрешения церковной власти для того, чтобы чувствовать себя участниками ее спасительной миссии. «Апостолом является тот, кто привит ко Христу, отождествлен с Ним через Крещение, и через Миропомазание обрел способность бороться ради Него. Апостол призван служить Богу в миру через общее священство верных,которое является соучастием в священстве Христа. Общее священство, которое существенно отличается от священства, получаемого через рукоположение, дает возможность участвовать в обряде и помогать людям в их приближении к Богу словом и примером, покаянием и молитвой».[11]

         Нам надо чаще размышлять о том, что значит быть христианином, так как мы призваны нести Христа человечеству и человечество – Христу.

         В течение всего Года священства, помимо непрестанной молитвы о святости священников, мы также должны молиться о святости всех христиан. При наличии семей, растящих детей в истине Божьей любви, мужчин и женщин, серьезно ищущих Христа в обстоятельствах повседневной жизни, будет много молодежи, которая услышит Божий зов к служебному священству. В эти месяцы мы получаем новую возможность глубже осознать всеобщий призыв к святости и апостольству, возможность ему последовать с решимостью без полумер и не давая воли чувствам. В какой степени мы разрешаем себе поддаваться усталости, ударам и неудачам? Легко ли мы теряем мир и забываем искать прибежище в Господе? Помним ли, что Крест – основание и вершина Церкви?

         Св. Хосемария получил особый божественный дар научить нас тому, как строить Царство Божие посреди мирской деятельности. В самый день ухода из этого мира он напомнил группе женщин, верных Дела, что они, как и все христиане обладают священнической душой. А за много лет до этого он написал: «Мы все – и священники, и миряне – должны иметь во всем истинно священническую душу и целиком мирянское мышление, чтобы понимать и осуществлять в личной жизни ту свободу, которую мы ощущаем в церковной жизни и реальностях этого мира, рассматривая себя одновременно гражданами Града Божьего (ср. Еф. 2, 19) и града человеческого».[12]  

         Священническая душа – я на этом настаиваю!- позволяет обладать теми же чувствами, что и Христос, с жаждой быть единым с Ним во время Святой Мессы и в течение всего дня. Священнический дух подталкивает к святому рвению служить, с искренним и особым посвящением себя духовному и материальному благополучию своих собратьев. Он ведет к истинной заботе о душах. С неистребимым желанием быть соискупителями во Христе, в единстве с Богородицей и сыновним чувством к Римскому Понтифику он располагает нас к возмещению за грехи – как наших собственных, так и всего человечества… Одним словом – к любви Бога и ближнего, никогда не говоря «достаточно» в служении Церкви и душам. Св. Хосемария кратко сформулировал это следующим образом: «Со священнической душой – а я молю Господа, чтобы Он дал ее вам всем, - вы должны заботиться о том, чтобы вся жизнь с ее повседневными занятиями была непрестанной хвалой Богу: непрерывная молитва и возмещение за грехи, мольбы и жертвы за человечество. И все это – в сокровенном неутомимом единстве с Иисусом Христом в Святой Жертве Алтаря».[13]

         Во время Святой Мессы наши труды обретают вечную ценность. В эти минуты со всей решительностью мы полностью осознаем свое призвание содействовать Иисусу в освящении всех человеческих реалий, предлагая Ему всю свою жизнь и все свои поступки. Как говорил св. Григорий Великий, «наше сердце – алтарь Божий» (Altare Dei est cor nostrum). [14] Мы должны «служить Ему не только на алтаре, но во всем мире, который для нас – алтарь. Все труды человеческие совершаются как будто на алтаре; и в единении созерцательных душ каждый неким образом служит свою «Мессу», длящуюся двадцать четыре часа – в ожидании следующей Мессы в течение суток, и так до скончания жизни».[15]          Более того, как проявление участия в пророческом служении Христа, все верные призваны стремиться передавать Его учение другим. Конечно, существует много способов участия в евангелизаторской миссии Церкви. Но в любом случае, в основе всякого апостольского начинания лежит указание Иисуса, оставленное для всех христиан: «Идите , научите все народы, уча их соблюдать все, что Я повелел вам».[16]

         Таким же образом участие в царственном служении Христа поощряет христиан освящать земные реалии – особенно мирян посредством устроения земных дел в согласии с Божьей волей,[17] действуя в мире как закваска,[18] чтобы поставить Христа на вершину всех дел. Как, следуя учению св. Хосемарии, объяснил дон Альваро, «общее священство, получаемое нами при Крещении, является поистине царственным, потому что, предлагая Богу все, что мы есть и чем владеем, все наши достойные дела, осуществленные в согласии с Божьей волей, мы распространяем Царство Христа и царствуем вместе с Ним».[19]

        Следуя особой миссии, доверенной ему Богом, св. Хосемария учил, что священство Христа, как у посвященных служителей, так и верных мирян, проявляется в мирянском мышлении, присущем их секулярному статусу.

         Таким образом, священники и миряне сотрудничают в исполнении миссии Церкви, каждый в силу полученных им даров, с учетом особенностей положения каждого. Миряне исполняют свое служение в гуще мира, стремясь воодушевлять его духом Христовым. Священники служат ближнему, проповедуя Слово Божье и совершая Таинства. В результате этого, как писал св. Хосемария, «клирики не доминируют над мирянами и миряне не доминируют над клириками; клирики не вмешиваются в дела мирян, и миряне не вмешиваются в то, что есть дела клира».[20]

         28 ноября мы будем отмечать очередную годовщину придания Opus Dei статуса персональной прелатуры. Давайте поблагодарим Господа и попытаемся распространить тот глубокий богословский и духовный смысл, который имеет органическое сотрудничество священников и мирян в Opus Dei в исполнении миссии Церкви. Они поступают так, свидетельствуя своей последовательной христианской жизнью, оставаясь, по слову ап. Павла, «в том звании, в котором призван»[21] и являясь священниками или мирянами на все  сто процентов. Так мы будем служить Церкви результативно – как всегда и стремились – особенно сейчас, когда многие путают обмирщение, пытаясь исключить Бога из мира, с мирянским духом. Мы будем укреплять здоровый мирянский дух, о необходимости которого неоднократно говорил  Римский Понтифик.[22]

         7 ноября я рукоположу в дьяконы тридцать два верных Opus Dei. Попросим Господа, чтобы они были Его верными служителями. Давайте продолжим нашу молитву о Римском Понтифике и его намерениях, о тех, кто с ним сотрудничает, о священниках и дьяконах и о призваниях во всем мире. Вспомним также день, когда Богородица c большой любовью привела нашего Отца к «розе» в Риальпе. Припадем же к нашей Матери, дабы испросила для нас у Бога «розу» верности. Мы можем также рассчитывать на помощь от тех, кто предшествовал нам в вечной жизни. Давайте же в этом месяце укрепим – своими молитвами и удовлетворением за грехи – единство Церкви торжествующей, страждущей и воинствующей.

         От всего сердца благословляю вас.

Ваш Отец

         +Хавьер

Рим, 1 ноября 2009 г.

[1] Римский Миссал, Торжество Иисуса Христа – Царя вселенной, префация.

[2] Ср. 1 Кор. 15, 24.

[3] 1 Петр. 2, 9-10.

[4] Бл. Августин, Град Божий, XX, 10 (CCL 48, 720).

[5] Ср. Флп. 2, 5.

[6] Второй Ватиканский Собор, Догматическая конституция «Свет народам», № 10.

[7] Св. Иоанн Мария Вианней, цит. по – Бенедикт XVI, Письмо на Год священства, 16 июня 2009 г.

[8] Откр. 7, 9-10.

[9] Бенедикт XVI, Проповедь в Торжество всех святых, 1 ноября 2006 г.

[10] Св. Хосемария, Христос проходит рядом, п. 96.

[11] Там же, п. 120.

[12] Св. Хосемария,Письмо от 2 февраля 1945 г., №1.

[13] Св. Хосемария, Письмо от 28 марта 1955 г.

[14] Св. Григорий Великий,Moralia 25, 7, 15 (PL 76, 328).

[15] Св. Хосемария, Заметки, сделанные во время медитации 19 марта 1968 г.

[16] Мф. 28, 19-20.

[17] Второй Ватиканский Собор, Догматическая Конституция Lumen Gentium, № 31.

[18] Ср. Второй Ватиканский Собор, Декрет Apostolicam Actuositatem, № 2.

[19] Монсиньор Альваро дель Портильо, Пастырское письмо, январь 1993 г., № 11.

[20] Св. Хосемария, Письмо от 19 марта 1954 г., № 21.

[21] 1 Кор. 7, 20.

[22] Ср. Бенедикт XVI , Обращения 18 мая 2006 г. и 11 июня 2007 г.