Мои дорогие дети: да призрит Иисус моих дочерей и сыновей ради меня!
Вчера мы праздновали Торжество нисхождения Духа Святого, совпавшего в этом году с окончанием мая. Как и в первом случае нисхождения Духа, Богородица помогла нам подготовиться к этому. И теперь, еще раз входя в обычное литургическое время, мы видим в этом обстоятельстве приглашение освятить нашу повседневную жизнь, переплетенную с часами работы и множеством отношений, обусловленных семейной и социальной жизнью. Реальностью еще раз становится то, чему учил нас Отец: внешние обстоятельства работы не меняются, но тем не менее каждый день работа меняется, благодаря новой любви, влагаемой нами в нее!
Повседневная жизнь намечает поле борьбы, отличаемой и поддерживаемой благодатью, чтобы полней уподобиться Христу и так становиться лучшими сыновьями и дочерьми Божьими. Это очень ясно отмечал св. Хосемария в одной из проповедей: «когда христианин совершает с любовью даже незначительное повседневное действие, это действие переполняется Божественной трансцендентностью. Поэтому-то я неоднократно говорил вам и вбивал вновь и вновь идею о том, что христианское призвание состоит в созидании героической поэзии из прозы повседневности. На этом горизонте, кажется, сходятся Небо и земля. Но главное место их встречи – ваши сердца, когда вы освящаете повседневную жизнь».[1] Я до сих пор чувствую эхо силы, с которой он произносил слово «вбивал», ибо наш Отец был великим учителем словом и делом – чтобы дух, которым Бог заполнил его душу, мог глубоко в нас запечатлеться.
Действуя повседневно с любовью к Богу и ближнему – в этом секрет святости, к которой Бог призывает христиан, живущих и трудящихся в обстоятельствах сотворенного мира. Этот путь возможен, потому что, как учит Святое Писание, Бог в этом взял почин: будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. [2] Я счастлив напомнить это в начале июня, в течение которого литургически многообразно подчеркивается любовь Бога к творению. Мы тщательно размышляли над этим, празднуя основные события истории Спасения: Боговоплощение, Страсти, Смерть и Воскресение Христовы, Его восшествие на Небеса. В ближайшие недели литургия дает нам три праздника, имеющих «синтетический» характер: Пресвятая Троица, Тело Христово и, наконец, Святейшее Сердце Иисуса».[3] Эти дни для осознающих себя сыновьями и дочерьми Божьими представляются как проявление Божьей любви к человечеству и таким образом как синтез спасительных тайн.
В воскресенье, 7-го июня, мы празднуем Торжество Пресвятой Троицы. В этом празднике Церковь приглашает нас задуматься о тайне внутренней жизни единого Бога, пожелавшего открыть Себя постепенно через пророков и проявившегося в полноте во Христе. Уже в Ветхом Завете перед Моисеем на горе Синай он показал Себя как Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный.[4] Это откровение было первым явным проявлением богатств, содержащихся в имени Ягве, раскрытых прежде Моисею.[5] В то же время сие непостижимое Имя оставалось укрытым под покровом тайны. Только в Новом Завете внутренняя жизнь Бога была явлена нам с большей ясностью. Св. Иоанн, возлюбленный ученик Господа, чье чело возлегало у сердца Господня во время Тайной Вечери, вдохновленный Духом Святым написал, что глубочайшая суть Божья может быть выражена одним словом – Любовь. Deuscaritasest. Бог есть Любовь.[6] И как ясный знак этого Он послал нам Своего Сына: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного».[7]
Бендикт XVI сказал, что это имя, Любовь, «ясно выражает, что Бог Библии не есть некая «монада», замкнутая на себе и удовлетворенная собственной самодостаточностью. Скорей, Он – жизнь, желающая Себя сообщить, открытость, отношение. Такие слова, как «милостивый», «сострадающий», «исполненный благодати», суть слова отношения со стороны Бытия, полного жизни, предлагающего Себя, желающего заполнить любой пробел и любую недостачу, давать и воздавать, алчущего установить прочную длительную связь».[8] Поскольку Он есть Любовь по Своей сути, наш Бог – не одинокое Бытие, замкнутое в трансцедентальном отдалении, чуждое заботам человечества. Бог есть Троица Лиц, столь глубоко соединенных и сопроницающих, что Они суть Единый Бог. «Это откровение Бога в полноте явлено в Новом Завете Христом-глаголом. Иисус явил нам Лицо Божье, одно по Сущности и Триединое в Ликах: Бог есть Любовь – Отец-Любовь, Сын-Любовь, Святой Дух-Любовь».[9]
Открывая тайну Своей внутренней жизни, Бог, чтобы неким образом выразить это, показал Свое лицо. Он сообщил нам, что хочет видеть нас друзьями, более того,- сыновьями и дочерьми, со-участниками Его собственной жизни. По этим причинам на Торжество Пресвятой Троицы празднуется высшее выражение Божественной Любви. Именно поэтому св. Хосемария советовал познавать и говорить с Божественными Ликами. «Учитесь славить Отца, Сына и Святого Духа. Учитесь особо почитать Пресвятую Троицу: верую в Бога-Отца, верую в Бога-Сына, верую в Бога-Духа Святого – верую в Пресвятую Троицу. Уповаю на Бога-Отца, уповаю на Бога-Сына, уповаю на Бога-Духа Святого – уповаю на Пресвятую Троицу. Люблю Бога-Отца, люблю Бога-Сына, люблю Бога-Духа Святого – люблю Пресвятую Троицу. Это почитание необходимо как упражнение в сверхъестественном, выражающееся в движении сердца, хотя и не всегда в словах».[10]
Давайте же стремиться быть таким образом с Богом. Как мы ищем Его присутствия в течение дня? Часто ли думаем о себе, как о детях? Стремимся ли уподобляться Иисусу, своему старшему Брату и Эталону? Призываем ли Духа Святого безъязыким взыванием, прося освятить нас и наполнить апостольским рвением? Возрастает ли наше дружество с Духом Святым?
Торжество Тела Христова 11-го июня (в некоторых местах перенесенное на последующее воскресенье 14-го июня) помогает укрепить эти глубокие чаяния христианских душ. Указывая на различные моменты этого литургического служения, Святейший Отец так сводит воедино его основные значения: «Прежде всего мы собираемся вокруг алтаря Господа, чтобы быть вместе в Его присутствии; во-вторых, состоится процессия, то есть совместный путь с Господом; и, наконец, коленопреклонение перед Господом, начинающееся уже во время Мессы, сопровождающее всю процессию, но получающее высочайшее выражение в момент Евхаристического Благословения, когда мы простираемся перед Единым, уничижившимся и отдавшим жизнь ради нас».[11]
Бенедикт XVI показывает внутренний путь, годный не только для праздника Тела Христова, но и для всей жизни. Да не ослабнет наше намерение следовать ему с большей твердостью воли в наступающие недели с плодотворным желанием исполниться благодатей, изливаемых этим Торжеством на наши души, алчущие быть Евхаристическими по существу. Ежедневное участие в Святой Жертве должно перезаряжать нас духовной энергией, что побудит нас поддерживать привычную доверительную близость с Пресвятой Троицей в течение дня. Посещение Пресвятых даров в Дарохранительнице поможет сохранять живой и трепещущей любовь к Богу и ближнему, ощутимую в делах и обеспокоенности о братьях, может быть, в малом, но конкретном – с нашей семьей, коллегами по работе, друзьями, с теми, с кем мы встречаемся по тому или иному поводу. Мы знаем, что наш Отец черпал все силы из Святой Мессы. И поэтому, когда по болезни он не мог ее совершить, первым делом по выздоровлении он говорил: «Я алчу служить Мессу!», намерение, которое он постоянно в себе укреплял.
Отношение к Дарохранительнице должно быть для нас, превыше всего, стимулом к лелеянью любви к Богу как должный отклик на Его любовь к нам. Размышление над личным опытом св. Хосемарии прольет столько света, особенно когда будучи поглощенным работой, он все равно всегда был вблизи Иисуса в Дарохранительнице. «Где бы я ни входил в ораторий, я останавливаюсь на мгновение, чтобы сказать: «Иисус, я люблю Тебя. Я славлю Отца и Сына и Святого Духа, присутствующих в Пресвятых дарах в Пресвятой Человечности Христа. Поскольку там, где есть один Лик, присутствует вся Троица. И я «кидаю» несколько прочувствованных слов (как если бы я кинул цветок) моей Матери Пресвятой Марии. Затем я не забываю приветствовать ангелов, охраняющих Дарохранительницу на страже любви, восхищения и искупления, воздавая поклонение Господу в Пресвятых Дарах. Я благодарю их за то, что они находятся там день и ночь, в то время как я могу находится здесь только сердцем: благодарю вас, благословенные ангелы, за то, что всегда воздаете поклонение и сопровождаете Иисуса в Пресвятых Дара!»[12]
Нет необходимости добавлять еще что-либо. Уверен, что, видя, как наш Отец открывает свое сердце, побудит всех и каждого из нас в желании разогнать священный голод, нетерпеливое желание и исправить отношение к Иисусу в Пресвятых Дарах.
Таким образом мы приблизимся хорошо подготовленными к третьему литургическому Торжеству Святейшего Сердца Иисуса, в котором неизмеримость Божественной любви столь красноречиво нам явлена. Св. Хосемария писал: «Когда говорим о Сердце Иисусовом, мы делаем упор на несомненности Божьей любви и истинности Его преданности нам».[13] Мог ли Он дать доказательство большее, чем явить Свое сердце, пронзенное копьем, раскрытое широко – как бы приглашающее отдохнуть, найти убежище в моменты страдания и беспокойства? Помимо прочего, мы хотим воздать искупление за грехи, которыми Он был оскорблен: и наши собственные, и множества людей, не признающих величия Его жертвы за каждого мужчину и каждую женщину без исключения.
Этот день откроет также «Год Священства», объявленный Бенедиктом в ознаменование 150-й годовщины со дня смерти святого кюре из Арса. Давайте же побуждать всех, кого мы можем, начиная с верных Прелатуры и всех, кто участвует в ее апостольстве, «быть на передней линии» вместе с Папой, молясь, чтобы Церковь никогда не испытывала недостатка во многих святых священниках.
29 июня в Торжество свв. Ап. Петра и Павла завершится Год св. Павла. В эти месяцы, размышляя над жизнью и учением Апостола язычников, мы научились больше любить Господа той любовью, которая укореняет истинную свободу. Савл познал это на пути в Дамаск, когда увидел Иисуса в Славе. Начиная с этого момента, он «говорит и действует, побуждаемый ответственностью любви».[14] Он чувствует себя совершенно свободным – свободой любви. «В таком же духе»,- поясняет Папа,- «Августин сформулировал мысль, ставшую позже знаменитой: Dilige et quod vis fac (Tract. In Jn 7:7-8) – Люби – и делай то, что угодно. Тот, кто любит Господа так, как Его любил Павел, может в самом деле поступать, как угодно, поскольку его любовь соединена с волей Христа и волей Бога».[15]
Я не буду останавливаться на других празднествах и годовщинах, выпадающих на этот месяц: Непорочное Сердце Марии, годовщина рукоположения первых священников для Дела, литургическая память св. Хосемарии… Каждое из этих событий может и должно придать новый импульс в нашем посвящении Богу и ближним ради Бога, в апостольском рвении в конкретных делах.
Продолжайте молиться в моих намерениях, особенно о начале стабильной апостольской работы Прелатуры в Индонезии, Румынии и Корее.
Всем сердцем благословляю вас,
Ваш Отец
+Хавьер
Рим, 1 июня 2009 г.
[1] Св. Хосемария, Проповедь «Страстно возлюбив мир», 8 октября 1967 г., в Conversations, № 116.
[2] 1 Ин. 4, 19.
[3] Бенедикт XVI, Проповедь на Торжество Тела Христова, 22 мая 2008 г.
[4] Ср. Исх. 34, 6.
[5] Ср. Исх. 3, 14.
[6] 1 Ин. 4, 8, 16.
[7] Ин. 3, 16.
[8] Бенедикт XVI, Проповедь в Торжество Пресвятой Троицы, 18 мая 2008 г.
[9] Там же.
[10] Св. Хосемария, Заметки, сделанные во время медитации 3 декабря 1961 г.
[11] Бенедикт XVI, Проповедь на Торжество Тела Христова, 22 мая 2008 г.
[12] Св. Хосемария, Заметки, сделанные во время медитации 3 декабря 1961 г.
[13] Св. Хосемария, «Христос проходит рядом», № 164.
[14] Бенедикт XVI, Проповедь на открытие Года св. Павла, 28 июня 2008 г.
[15] Там же.