Письмо Прелата (август 2009 г.)

Со-работничество Богородицы в Жертве Христа – уникально. Именно поэтому Церковь воздает Ей честь, называя «Заступницей, Помощницей, Благодетельницей и Посредницей».

11.08.2009

Мехико, 1 августа 2009 г.

Мои дорогие дети, да призрит Иисус на моих дочерей и сыновей ради меня!

“Assumpta est Maria in coelum, gaudent angeli”[1] – Мария вознесена была Богом на Небеса – в теле и духе: и радуются ангелы. Все христиане также наполнены радостью, потому что Дева пребывает вечно в Божественной полноте, созерцании и любви Пресвятой Троицы во Славе Небесной.

По мере приближения Торжества Успения Богородицы 15 августа хотел бы напомнить вам, что этот праздник обязывает нас вознести взоры к Небу; не к Небу, воспринимаемому как некая абстрактная идея и даже не к воображаемому Небу, сотворенному искусством, но к истинной их реальности – то есть к Самому Богу. Бог есть Небо. Он – наше предназначение и место вечного пребывания, откуда мы пришли и куда стремимся… Это – возможность вознестись вместе с Марией к высотам духа, где мы дышим чистым эфиром сверхъестественной жизни и созерцаем красоту в ее высшей подлинности.[2] Как часто мы прибегаем к Богородице, чтобы вести себя сверхъестественно всегда и во всем? Просим ли нашу Матерь, чтобы с ее помощью созерцательный дух возрастал в наших сердцах?

Слова Папы Бенедикта, которые я процитировал, являются энергичным введением в тайну веры, которую мы собираемся пережить вновь. Как писал св. Хосемария: «Это тайна любви. Человеческий разум не в силах в нее проникнуть. И только вера дает понять, как может тварное существо возвыситься до такого достоинства и стать возлюбленным средоточием всех милостей Пресвятой Троицы. Мы знаем, что это божественная тайна. Но эту истину веры нам принять легче, чем любую другую – поскольку она касается нашей Матери.».[3] Давайте же обратимся к нашему Отцу, наслаждающемуся созерцанием лицом к лицу Бога и Благословенного Человечества Иисуса Христа, Богородицы, ангелов и всех святых, напрямую прося его обрести для нас Божественный свет, чтобы мы могли глубже проникнуть в эту тайну веры и таким образом любить Пресвятую Деву еще больше.

В первую очередь, я предлагаю вам глубже взглянуть на ежедневный ответ Богородицы и во время личных медитаций сосредоточиться на отрывках из Св. Писания, говорящих о Ней. Хотя их немного, эти тексты содержат то великое (magnalia), что Дух Святой восхотел открыть нам о Божьей и нашей Матери: это великое богатство, которое должен открыть каждый из нас, всегда руководствуясь Учительством Церкви. Я советую вам также обратиться к некоторым мариологическим трактатам и предпринять усилие, читая их вдумчиво и внимательно, чтобы глубже проникнуться тем, что мы черпаем в Благословенной Матери Бога, Который велик и свято имя Его. [4] Песнь Магнификат, срывающаяся с уст и сердца Марии по вдохновению Духа Святого, - для нас лучшая школа познания, общения, слушания и подражания нашей Матери. Это – портрет Марии, ее истинная икона, в которой мы можем увидеть ее такой, какая она есть.[5]

Давайте созерцать особо ее молитвенную жизнь. Именно так мы открываем Марию всякий раз, когда молимся по Святому Розарию. «Дева с нежным именем Мария погрузилась в молитву. Ты же в этом доме будь кем захочешь: другом, слугой, любопытствуюшим, соседом…».[6] Давайте войдем в эту сцену, упорно, со всей серьезностью следуя приглашению нашего Отца. Давайте сделаем все, что в наших силах, чтобы найти собственное место,- как мы ежедневно и размышляем над этим ключевым событием истории Спасения, а также во время Розария и при чтении молитвы «Ангел Господень». Мы можем размышлять о Богородице, постоянно ведущей разговор с Богом, и находится именно в этом состоянии, когда Архангел возвещает ей Божественное послание. Это же рассуждение применимо ко второй Светлой Тайне. Уверенная просьба, содержащаяся в простых словах Богородицы в Кане, приводит к совершению первого чуда Господня, каким-то образом подталкивая Его час. Это также ведет к моменту, в который первые ученики у Сына получают дар веры, как коротко отмечает евангелист: «И ученики Его поверили в Него».[7]

Об этом нам сообщает св. Иоанн, любимый ученик Господень. Он открывает нам, что Богородица, смотревшая за своим Сыном в годы Его сокровенной жизни в Назарете, призвана продолжать непосредственно со-работать с Ним в тайне Искупления. Этот Божественный план заключен в ответе Христа на просьбу Матери: «Что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой».[8] Наш Господь имеет в виду Крестную жертву. Когда этот час наступит, он пожелает (и человечески, и сверхъестественно), Чтобы Его Матерь была с Ним как новая Ева – для со-работничества в восстановлении сверхъестественной жизни душ человеческих. Св. Иоанн также обращается к этой теме: «При Кресте стояли Матерь Его, и сестра Матери Его, Мария, Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! Се сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе».[9]

Словами Папы я напомнил вам, что Торжество Успения побуждает нас вздымать взоры к Небу, месту нашего последнего назначения, к которому мы движемся, не забывая при этом – и это еще один урок Марии, - что перед тем как быть взятой в славе душой и телом Богородица сопутствовала Христу в Его искупительных Страстях и Смерти. Новая Ева последовала за Новым Адамом в страдании, в Страстях и поэтому также – и в непреходящей радости. Христос – первенец, но Его Воскресшая плоть неотрывна от земной Матери, Марии. Через Марию все человечество воспринимается Богом, равно как и все творение (…). Так рождаются новое Небо и новая земля, на которых не будет больше ни смерти, ни горестей, ни слез, ни боли (ср. Откр. 21, 1-4).[10]

Со-работничество Богородицы в Жертве Христа – уникально. Именно поэтому Церковь воздает Ей честь, называя «Заступницей, Помощницей, Благодетельницей и Посредницей», и таким образом «ничто не убавляется и ничто не прибавляется к достоинству Христа как единственного Посредника».[11] Это невероятно близкое со-работничество в деле Искупления также поясняет титул Дева Евхаристии, данный Марии Иоанном Павлом II в последней энциклике. Благословенная Евхаристия есть присутствие в Таинстве жертвы Креста, потому что свершенное на Голгофе становится действительным во время Святой Мессы. И мы не можем упустить из вида, что там Господь явил Марии новое материнство. «Слова Иисуса»,- говорит Иоанн Павел, - «обретают наиболее подлинный смысл в контексте Его Спасительной миссии. Сказанные в момент искупительной жертвы они проявляют собой исключительный смысл. И действительно после обращения Иисуса к Матери евангелист добавляет важную фразу: «Иисус, зная, что все свершилось…» (Ин. 19, 28). Как будто так он хочет подчеркнуть, что Христос завершил жертву именно тем, что поручил Мать Иоанну, а через него всем людям, чьей Матерью Она становится в деле Спасения».[12]

В каждой Святой Мессе Господь тáинственно присутствует на алтаре в бескровном предложении Крестной Жертвы. «В этом неисчерпаемом Таинстве, - писал наш Отец, - как сквозь вуаль, можно различить пречистый Лик Марии: дочери Бога-Отца, Матери Бога-Сына, Невеста Бога-Духа Святого.[13] Это твердое убеждение Церкви, выраженное в одной из молитв, рекомендованных священникам для лучшей подготовки к совершению Святой Жертвы: Мать милосердия и любви, благословенная Дева Мария, (…) я обращаюсь к тебе с доверием и любовью. Ты была со своим Сыном, когда, умирая, Он висел на Кресте. Стань и подле меня, несчастного грешника, и подле каждого верного, кто во всей Церкви участвует сегодня в Божественной жертве».[14] Обращаешься ли и ты к Ней – как Ее сын или дочь – каждый день перед совершением Мессы или участием в ней?

Наша Благословенная Владычица на всем пути от Вифлеема до Голгофы являла Сына ученикам – и мужчинам, и женщинам, - приводя их ко Христу. Если, как повествует Евангелие, Иоанн, Мария Магдалина, Саломея и другие женщины выстояли у Креста Иисуса и затем стали свидетелями Его Воскресения, то это потому, что они не покинули Марию в эти часы; они «взяли Ее в дом свой» - во все пространство духовных странствий – с того непередаваемого момента, когда Христос поручил их Матери на Голгофе.

Мои дочери и сыновья! Та, Кто целиком принадлежит Богу, Дева Евхаристии и Учительница молитвы, хочет, чтобы мы говорили с Ней; чтобы просили Ее научиться любить Христа всем сердцем, всей душой, чтобы отвечать Ему полной верностью в любое время и при любых обстоятельствах. Великая тайна любви явлена нам в Торжество Успения Богородицы: Христос победил смерть всемогуществом любви. Только любовь всемогуща. Эта любовь заставила Христа умереть за нас и так победить смерть. Именно так! Только любовь открывает доступ в Царство Жизни. И Мария вошла в него вслед за Сыном, соединившись с Его Славой после того, как соединилась с Его Страстями. Она вошла туда, полная неудержимой силы, оставляя путь открытым для каждого из нас. И поэтому мы сегодня взываем к Ней как ко «Вратам Небесным», «Царице Ангелов», «Прибежищу грешников».[15]

Давайте же сосредоточимся и насладимся литанией и другими богородичными молитвами – «Радуйся, Мария», Salve, Святым Розарием, равно как теми надеждами, которые подает сыновняя привязанность, - с любовно-внимательным почтением и набожностью детей, потому что Мария, Дева непорочная, искупила грехопадение Евы и раздавила своей чистой ступней голову погубителя-змия.[16] Соединившись с великим почитателем Богородицы, каким был и навсегда остается наш Отец, давайте предадимся еще большему восхищению тем, как Отец, Сын и Дух Святой венчают Ее как полноправную Царицу Вселенной.

И с преданностью рабов склоняются перед Ней ангелы..., и патриархи, и пророки, и апостолы..., и мученики, и исповедники, и девственницы, и все святые.., и все грешники, и ты, и я.[17] Мы – так же ли поступаем?

У св. Хосемарии была привычка подписывать семейные письма и документы Мариано. Давайте пойдем в школу Мариано, и, подражая нашему Отцу в почитании Марии, уподобимся малым детям, знающим, что им необходима материнская забота в каждый миг.

Более того, Богородица была Матерью Opus Dei с момента его основания, и Дело развивалось под Ее Покровом. Она шла впереди нас, сопровождала, следовала за нами – и в жизни семьи, и на нашем личном пути. В августе мы вспоминаем некоторые из этих событий: Посвящение Дела Сладчайшему Сердцу Марии в Лорето 15 августа 1951 г., которое мы возобновляем каждый год; приглашение отдаться Божественному Милосердию через Марию, Престол Славы, сделанное 23 августа 1971 г. И множество иных случаев заступничества Царицы Неба и земли, которые здесь невозможно перечислить.

В настоящее время я нахожусь в Мексике, куда я приехал, чтобы принять участие в освящении церкви, посвященной св. Хосемарии в г. Мехико. Вместе со всеми вами я благодарю Бога, потому что это событие дало мне возможность молиться перед Богородицей Гваделупской в Вилле, следуя по стопам Отца в 1970 г. Некоторые из намерений, наполнявших сердце Отца тогда, до сих пор актуальны; другие уже исполнены, благодаря предстательству Марии. Хочу подчеркнуть, что я приехал от имени всех вас – и тех, кто уже в Деле, и тех, кто войдет в него с течением времени, чтобы молиться за Церковь, Папу и его сотрудников, за епископов и священников во всем мире (особенно в этот Год Священства), за Дело Божье и всех христиан; за то, чтобы мы каждый день заново влюблялись во Христа. В моей памяти отчетливо сохранилось видение, которое так потрясло Отца и о котором он рассказал нам сразу же в августе 1970 г. Мы видели, как он настойчиво был побуждаем Господом действовать как молитвенник. Бог запечатлел в его душе слова взывай, не переставая! (clama, necesses!).[18] И я хотел бы, чтобы мы все вкладывади их во все, что мы делаем.

Сопровождайте меня в молитвах, особенно 15 августа во время возобновления посвящения Сладчайшему Сердцу Марии. И давайте вновь глубже сосредоточимся на совете св. Хосемарии: adeamus cum fiducia ad thronum gloriae, ut misericordiam consequamur (Евр. 4, 16). Думайте об этом постоянно. Я бы сказал, что это – желание Господне: чтобы наш внутренний мир пребывал в рамках тех слов, которые я процитировал. Иногда вы будете слышать их в сокровенности своей души, когда вы меньше всего этого ожидаете.

Adeamus cum fiducia: идите, повторяю, с уверенностью к сладчайшему сердцу Марии, нашей Матери и Матери Иисуса. И с Ней, Посредницей всех Благодатей, идите к Святейшему и Милосерднейшему Сердцу Иисуса Христа. Также – с уверенностью, предлагая Ему вознаграждения за столь многие оскорбления. Любите Его всегда – когда вы работаете, молитесь, отдыхаете; и даже тогда, когда делаемое кажется неважным,- когда вы расслаблены, рассказываете случаи из жизни, занимаетесь спортом…Одним словом – в течение всей вашей жизни. Дайте всему сверхъестественное основание в тесном общении с Богом.[19]

[1] Римский Миссал, Успение Пресвятой Девы Марии, Евангельское возглашение.

[2] Бенедикт XVI, Проповедь на Торжество Успения, 15 августа 2008 г.

[3] Св. Хосемария, Христос проходит рядом, № 172.

[4] Лк. 1, 49.

[5] Бенедикт XVI, Проповедь на Торжество Успения, 15 августа 2005 г.

[6] Св. Хосемария, Пресвятой Розарий, Радостные Тайны, Благовещение.

[7] Ин. 2, 11.

[8] Ин. 2, 4.

[9] Ин. 19, 25-27.

[10] Бенедикт XVI, Проповедь на Торжество Успения, 15 Августа 2005 г.

[11] Второй Ватиканский Собор, Догматическая Конституция , Lumen Gentium, № 62.

[12] Иоанн Павел II, Общая аудиенция 23 апреля 1997 г.