​21. Таинство Покаяния

Только Бог прощает грехи.

Резюме христианского учения

В Крещении прощаются все грехи и получается дар сверхъестественной жизни. Это – первое обращение. На протяжении нашей жизни нужны и другие обращения, особенно тогда, когда мы удаляемся от Бога грехом или замечаем, что Он требует от нас больше.

Добродетель покаяния ведет нас к искреннему обращению сердца, подпитывает в нас глубокое отвращение к совершенным грехам. Она укрепляет в нас желание исправиться и надежду на прощение.

Покаяние есть радикальная переориентация всей жизни, возврат, обращение к Богу всем сердцем нашим, разрыв с грехом, ненависть ко злу с настоящим отвращением к дурным поступкам, которые мы совершили. В то же время в нем содержится желание и решение изменить свою жизнь с надеждой на милосердие Бога и с доверием к помощи Его благодати.

Обращение есть, прежде всего, дело благодати Божией. Бог возвращает наши сердца к Себе: Обрати нас, Господи, и обращены будем (Иер 5,21). Бог дает нам силы начать с начала. Открывая для себя величие любви Божией, наше сердце сотрясается от ужаса и тяжести греха и начинает бояться оскорбить Бога грехом и отдалиться от Него. Сердце человеческое обращается, взирая на Того, Кто был пронзен нашим грехом.

Грех есть, прежде всего, оскорбление, нанесенное Богу, разрыв общения с Ним. Он одновременно наносит ущерб общению с Церковью. Поэтому обращение приносит в одно и то же время Божие прощение и примирение с Церковью.

Таинство Покаяния – таинство, установленное Христом для прощения грехов, совершенных после Крещения, и одарения тáинственной благодати, помогающей в будущем не оскорблять Бога и действенно бороться для достижения святости.

Только Бог прощает грехи. Когда Иисус установил это таинство, Он дал апостолам власть действовать от Его имени: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин 20,22-23).

Кающийся должен проявить свое раскаяние в трех действиях: в сокрушении сердца, в исповеди, в исполнении епитимии. Эти действия необходимы для целостности таинства Покаяния.

Сокрушение сердца есть душевная боль и отвращение к совершенному греху, с решением не грешить больше в будущем.

Сокрушение, исходящее из любви к Богу, Которого мы любим превыше всего, называется “совершенным сокрушением” или сontritio. Такое сокрушение смывает мелкие грехи; она приносит также прощение смертных грехов, если оно сопровождается твердым решением при первой возможности прибегнуть к тáинственной исповеди. Однако тот, кто совершил тяжкий грех, не должен причаститься, не получив прежде тáинственного отпущения грехов, даже если он думает, что сокрушение его совершенно.

Сокрушение, называемое “несовершенным” или attritio рождается от сознания уродства греха или от страха перед вечным осуждением. Несовершенным сокрушением самим по себе нельзя обрести прощение тяжких грехов. Тем не менее, оно располагает к тому, чтобы получить его в таинстве Покаяния.

Таинство Покаяния приносит плоды в наших душах, когда мы принимаем его c сокрушенным сердцем, т.е. c болью за совершенные нами грехи. Эта боль умножается, когда мы размышляем над тем, как Бог любит нас и как мы малодушно отвечаем на Его любовь.

Исповедь есть признание наших грехов священнику. Перед Исповедью нужно старательно проверять свою совесть, чтобы открыть грехи, совершенные нами после последней и добросовестной Исповеди. Кающийся должен перечислить все смертные грехи, которые он сознает за собой, даже если речь идет о тайных грехах, т.е. о нечистых помыслах и желаниях.

Исповедь должна быть полной: Необходимо перечислить все смертные грехи (определить их число и вид), совершенные нами после Крещения или последней исповеди. Это признание наших смертных грехов необходимо для подлинности таинства. Если мы забыли упомянуть смертный грех или не знали без нашей вины, что это был смертный грех, грехи наши все-таки прощаются. Но на следующей исповеди нужно исповедоваться в нем, упоминая его прежнее упущение.

Исповедь должна быть конкретной: недостаточно говорить, что мы согрешили, надо говорить так, чтобы священник понял, чтó мы конкретно сделали или не сделали.

Исповедь должна быть ясной, чтобы священник понял, о каких грехах идет речь. Мы должны говорить скромно, но всегда ясно.

Искренность очень важна на исповеди: Если больной стесняется показать свою рану врачу, врач не сможет вылечить того, о чем не знает.

Отпущение снимает грех, но оно не исправляет беспорядка, вызванного грехом. Восстав от греха, грешник должен сделать еще что-то, чтобы исправить свою вину: он должен соответствующим образом “принести удовлетворение” или “умилостивить” за свои грехи. Это удовлетворение или умилостивление называется епитимией.

Кающийся должен принять и исполнить епитимию, налагаемую священником на исповеди. Епитимия должна соответствовать тяжести содеянных грехов. Епитимией может быть молитва, подаяние, дело милосердия, служение ближнему, добровольное лишение и т.п.

Кроме епитимии, налагаемой священником, кающийся должен совершить дела покаяния c щедростью, чтобы полностью искупить свои грехи.

Церковь предписывает пост и воздержание от мяса в определенное время и определенные дни литургического года, чтобы все верующие совершали вместе общий обряд покаяния. Такое самоотречение очень полезно для души и не вредит здоровью.

Во вселенской Церкви каждая пятница и Великий Пост – дни и время покаяния. По пятницам, если они не совпадают c литургическим праздником, надо воздержаться от мяса. Пост и воздержание необходимо соблюдать в Пепельную Среду и Страстную Пятницу. По церковному закону Латинской Церкви пост состоит в том, чтобы принимать пищу только раз в день (хотя утром и вечером можно принимать скромную пищу). Конференция Епископов вправе предписывать более подробные правила о посте и воздержании. Она может заменять их полностью или частично другими средствами покаяния, в особенности делами милосердия и благочестивыми упражнениями.

В латинской Церкви верующие, достигшие возраста 14 лет должны соблюдать воздержание, и все совершеннолетние (вплоть до возраста 59 лет) должны соблюдать пост.

Умерщвление плоти помогает нам искупить наши грехи и соискупить мир со Христом по учению ап. Павла: Восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь (Кол 1,24).

Индивидуальная исповедь, за которой следует отпущение грехов – это единственный обычный способ, которым принимается Таинство покаяния. Исповедь должна быть индивидуальной, устная и тайной.

Исповедь должна быть индивидуальной: личный грех требует личного принятия таинства, в котором он прощается.

Исповедь должна быть устной: тáинственная исповедь есть суд, в котором судья (священник) должен знать грехи кающегося, чтобы отпускать их.

Исповедь должна быть тайной: кающийся вправе обвиняться в своих грехах с полной уверенностью, что никто не будет возмущаться или клеветничать на него.

Таинство Покаяния может также совершаться в рамках общинного богослужения, во время которого все участвующие вместе готовятся к исповеди и вместе благодарят Богу за прощение грехов. Но сама исповедь и отпущение грехов совершаются лично и индивидуально.

В случаях крайней необходимости можно прибегнуть к общинному совершению таинства Примирения с общей исповедью и общим отпущением. Для подлинного принятия коллективного отпущения грехов нужно, чтобы кающийся принял решение исповедоваться индивидуально как только это будет возможно.

“Крайняя необходимость” может возникнуть при непосредственной смертельной опасности, когда священник или священники не обладают достаточным временем, чтобы выслушать исповедь каждого из кающихся. Крайняя необходимость может существовать и тогда, когда количество исповедующихся столь велико, что не хватает священников, чтобы достойно и в соответствующее время выслушать личную исповедь каждого из них, так что кающиеся, без всякой их собственной в том вины могли бы быть в течение долгого времени лишены благодати таинства или Святого Причастия.

Кроме этих случаев крайней необходимости коллективное отпущение грехов запрещается. Церковь не раз напоминала об этом запрещении, ввиду тяжелых злоупотреблений, совершенных во многих местах. Только местный Епископ вправе судить о том, наличествуют ли условия, позволяющие общее отпущение грехов. Скопление великого множества верующих по случаю праздника или паломничества само по себе не составляет случая “крайней необходимости”.

Поскольку Христос дал Своим апостолам власть прощать грехи, только епископы (наследники апостолов) и священники (сотрудники епископов в священническом служении) могут совершать Таинство Покаяния.

Священники осуществляют власть прощать грехи только тогда, когда они получили такое задание от своего Епископа или от Папы Римского. Короче говоря, таинства священства недостаточно: нужно разрешение слушать исповеди.

Некоторые особенно тяжкие грехи караются отлучением. Отлучение есть самое суровое церковное наказание: отлученный теряет право принимать таинства и совершать определенные церковные действия; к тому же, кроме случая смертельной опасности, только Папа, местный епископ или священники, ими назначенные, – имеют право снимать это наказание.

Священник обязан хранить абсолютную тайну в отношении грехов, в которых признался ему кающийся. Более того, он не вправе использовать сведения о жизни кающихся, полученные им на исповеди (хотя речь не идет о нарушении тайны исповеди). Он должен воздержаться от всего того, что может превратить таинство покаяния в тяжелый и ненавистный обряд. Нарушение этой обязанности строго наказывается: прямое нарушение тайны исповеди влечет за собой отлучение, которое может быть снято только Папой.

В латинской Церкви главные слова «формулы отпущения», которые произносит священник на исповеди, таковы: «И я отпускаю тебе грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа». На Востоке – «Бог да простит тебе грехи твои».

Храм или часовня – обычные места, в которых священник слушает исповеди. В латинской Церкви необходимо, чтобы в храмах были исповедальни с решеткой между священником и кающимся, чтобы верующие могли свободно исповедоваться в них.

Главный плод таинства покаяния – примирение с Богом. В таинстве покаяния Бог прощает смертные и мелкие грехи.

Кто совершил смертный грех, тот снова обретает состояние благодати, т.е. близость с Богом. Бог возвращает ему освящающую благодать и богословские добродетели веры, надежды и любви, которых он лишился смертным грехом, а также заслуги тех добрых дел, которые он сделал до того, как совершил смертный грех.

В таинстве покаяния Бог дарует нам тáинственную благодать, которая укрепляет нас и помогает нам бороться с грехом в будущем. Вся духовная жизнь христианина укрепляется, если он часто принимает таинство Покаяния.

Таинство покаяния примиряет кающегося с Церковью. Грех надламывает или разрывает братское единство. Таинство покаяния исправляет или восстанавливает его. В этом смысле оно не только лечит того, кто возвращен в общение Церкви, но также оживляет Церковь, пострадавшую от греха одного из своих членов.

Тáинственная исповедь возвращает мир душе и успокаивает совесть. Она влечет за собой духовное утешение.

Верующий, достигший сознательного возраста, должен исповедоваться в тяжких грехах по крайней мере раз в год. Годичной исповеди, разумеется, недостаточно для тех, кто хочет жить настоящей христианской жизнью. Таким людям нужна частая исповедь.

Частая исповедь помогает нам воспитывать совесть, бороться с дурными наклонностями, очищаться и продвигаться вперед в духовной жизни.

Получив тáинственное отпущение, кающийся должен благодарить Бога за прощение грехов. Он должен как можно скорей исполнить епитимию, налагаемую исповедником, и стараться воплотить в жизнь советы, им полученные на исповеди. Ему поможет тáинственная благодать.

Индульгенции

Индульгенция – это отпущение перед Богом временной кары (кары чистилища) за грехи, прощенные на исповеди. Отпущение получает христианин, имеющий надлежащее расположение, при определенных обстоятельствах через действие Церкви, которая как распределительница плодов искупления раздает свои духовные блага из сокровищницы заслуг Христа и святых. Индульгенция может быть частичной или полной, в зависимости от того, освобождает ли она частично или полностью от временной кары за грехи. Индульгенции могут применяться к живым или умершим.

Чтобы получить индульгенции, надо иметь желание получить их, быть в состоянии благодати и совершить определенное дело, предписанное Церковью. Чтобы получить полную индульгенцию, кроме исполнения предписанного дела, надо исповедоваться, причаститься, молиться о намерениях Папы Римского и не иметь сознательной привязанности к мелкому греху.

Возможность получения индульгенции для себя или для других есть последствие общения святых.