Господь приходит, чтобы найти нас
«ПРИДЕТ Господь, и с Ним все святые Его; и в тот день воссияет великий свет» [1]. Иисус Христос приходит на землю, чтобы простить нас и даровать нам спасение, как мы читаем в сегодняшнем евангельском чтении: «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?» (Мф. 18:12). Добрый Пастырь приходит искать того, кто по той или иной причине удалился от Него. Он вновь приходит, чтобы наполнить нас Своей жизнью и укрепить нас в нашем призвании к святости.
Мы вновь хотим услышать тот голос, который пророк описывает в первом чтении: «Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных» (Ис. 40:11). Господь желает, чтобы мы познали радость святости, и неустанно ищет нас. «Он спешит найти сотую овцу, которая заблудилась (...). О, дивное снисхождение Бога, Который так ищет человека! О, великое достоинство человека, которого ищет Сам Бог!» [2].
И мы спешим выйти Ему навстречу, готовые обновить свою любовь к Нему. «Для нас наступил день спасения, день вечности. И вновь звучит голос Божественного Пастыря, вновь раздаются Его полные любви слова: vocavi te nomine tuo — „Я назвал тебя по имени“. Подобно матери, Он обращается к каждому по имени. Более того, Он зовет нас ласково, по-домашнему. Там, в сокровенной глубине души, Он призывает нас, и мы должны ответить: ecce ego, quia vocasti me — „Вот я, ибо Ты призвал меня“, — с твердым решением не позволять, чтобы на этот раз время прошло, как вода по речным камням, не оставив никакого следа» [3]. Мы хотим, чтобы этот Адвент оставил след в наших душах, потому что, услышав свое имя из уст Доброго Пастыря, желаем, чтобы Его благодать обновила нас.
Начинать и начинать заново — всегда
«В ПУСТЫНЕ приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими» (Ис. 40:3–4). Слова пророка Исаии, которые мы слышим в первом чтении сегодняшней Мессы, призывают нас как можно лучше подготовиться к принятию благодати, которую Господь желает даровать нам Своим пришествием.
Мы понимаем, что нам еще во многом предстоит возрастать: в стремлении ксозерцательной жизни, в духе жертвенности, в отношении к своему труду, в заботе о душах, в апостольском служении... И не вообще, а вполне конкретно: например, в том, на что нам указывают во время духовного руководства или на исповеди, или в той добродетели, которую мы особенно стараемся приобрести. По благодати Божией мы можем постоянно преображаться, пусть иногда и медленнее, чем нам хотелось бы. «Мне никогда не нравились, — писал святой Хосемария, — те жития святых, в которых по наивности, а порой и по недостатку понимания, их подвиги изображаются так, словно они были утверждены в благодати уже от материнской утробы. Нет. Подлинные жизнеописания христианских героев похожи на нашу жизнь: они боролись и побеждали, боролись и терпели поражения. А затем, сокрушаясь, вновь вступали в борьбу» [4].
Чтобы выйти навстречу Иисусу, необходимо никогда не позволять угаснуть этому внутреннему порыву, который побуждает нас искать Его и непрестанно устремляет к ожидающей нас святости. «Я все еще иду вперед, — говорит святой Августин, — все еще продолжаю путь, все еще нахожусь в дороге, все еще прилагаю усилия, я еще не достиг цели. Поэтому, если и ты идешь вперед, если подвизаешься, если устремляешь взор к тому, что ожидает впереди, забудь о прошлом; не оглядывайся назад, чтобы не остановиться там, где обернулся. Если скажешь: „Хватит!“, — ты погиб» [5].
Больше доверять Богу и меньше полагаться на себя
ПОСЛЕ ТОГО как Иисус рассказал притчу о пастыре, отправившемся на поиски заблудившейся овцы, Он заключает: «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18:14). Господь никогда не оставляет нас. В этом — наша надежда. На пути неизбежны падения, но именно наша немощь, если мы смиренно признаем ее, привлекает силу Божию. Господь Саваоф Сам ведет нашу брань, и «полководец на поле битвы больше ценит воина, который, однажды обратившись в бегство, затем возвращается и с отвагой вновь вступает в бой с врагом, чем того, кто никогда не отступал, но при этом не совершил ни одного доблестного подвига» [6]. Свят не тот, кто никогда не падает — таких людей нет, — а тот, кто всякий раз быстро поднимается.
Христианская жизнь — это духовная брань. Это борьба, исполненная мира, благородства и радости, потому что она прежде всего основана на доверии Богу. «Иисус знает нашу немощь и, словно по наклонной плоскости, привлекает нас к Себе, желая, чтобы мы день за днем неустанно старались подняться хотя бы немного выше. Он ищет нас так же, как искал двух учеников, шедших в Эммаус, выходя им навстречу; так же, как искал Фому, показывая ему Свои пронзенные руки и бок и позволяя прикоснуться к ним. Иисус Христос всегда ждет нашего возвращения именно потому, что знает нашу слабость» [7].
Поэтому нам необходимо быть смиренными перед Богом, подобно ребенку, который искренне старается вести себя хорошо, но, даже часто ошибаясь, неизменно чувствует безусловную любовь своих родителей. Господь радуется, когда видит, что мы обращаемся к Нему за помощью и, если нужно, просим у Него прощения. Во многом именно в этом и заключается тайна святости. Мы можем рассчитывать и на помощь нашей Пресвятой Матери. Она всегда помогает нам начать сначала, вновь позволить Доброму Пастырю найти нас. «Прибегай через Марию, твою Матерь, к Милосердной Любви Иисуса. — „Miserere!“ — и выше голову! — Начинай снова» [8].
___________________________________________
[1] Вторник II недели Адвента, входной антифон.
[2] Святой Бернард Клервоский. Проповедь на Адвент Господень, I, 7.
[3] Святой Хосемария Эскрива. Кузница, № 7.
[4] Святой Хосемария Эскрива. Христос проходит рядом, № 76.
[5] Святой Августин. Проповедь 169, 18.
[6] Святой Григорий Великий. Беседы на Евангелия, 34, 4.
[7] Святой Хосемария Эскрива. Христос проходит рядом, № 75.
[8] Святой Хосемария Эскрива. Путь, № 711.