Благодарить за пришествие Иисуса
«Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему» (Лк. 1, 68). Это слова Захарии после девяти месяцев, в течение которых он не мог говорить. Его песнь можно было бы свести к одному восклицанию: «Как благ Господь!» Именно этим Евангелием Церковь хочет завершить время ожидания, которое мы переживали. Этот святой человек не воспринимал прошедшие месяцы как наказание. Напротив: он благодарен за то, что ему было даровано, за чудесную возможность как следует приготовиться к тому, о чём возвестит его сын Иоанн. Это время для Захарии подобно Адвенту, который Бог вновь даровал нам в этом году. Возможно, мы лучше или хуже использовали эти дни подготовки. В любом случае нам будет очень полезно поблагодарить Бога за то, что Он действовал в нашей душе, даже если нам кажется, что она подобна скромному хлеву. Господь приготовил особое место в нашем вертепе для Своего Сына.
Возможно, с нами происходит то же, что по легенде произошло с одним из пастухов в сочельник. «Прекрасная легенда рассказывает, что, когда родился Иисус, пастухи побежали к пещере, неся множество подарков. Каждый нёс то, что у него было: одни — плоды своего труда, другие — что-нибудь ценное. Но пока все пастухи старались быть щедрыми и принести самое лучшее, среди них был один, у которого не было ничего. Он был очень беден и не мог ничего предложить. Пока остальные наперебой старались преподнести свои дары, он держался в стороне, испытывая стыд. В какой-то момент святой Иосиф и Дева Мария оказались в затруднении, принимая все эти многочисленные подарки; особенно Мария, которой нужно было держать Младенца на руках. Тогда, увидев пастуха с пустыми руками, Она попросила его подойти. И положила Иисуса ему на руки. Пастух, приняв Его, понял, что получил то, чего не заслуживал, что держит в своих объятиях величайший дар в истории. Он посмотрел на свои руки, и эти руки, которые всегда казались ему пустыми, стали колыбелью Бога. Он почувствовал себя любимым и, преодолев стыд, начал показывать Иисуса другим, потому что не мог оставить величайший из даров только себе» [1].
Явилась благодать Божия
«Ибо явилась благодать Божия — чтобы воссиять в твоей жизни. Прими её, и в тебе засияет свет Рождества» [2]. Как бы мы ни оценивали плоды своей борьбы и своего апостольского труда, мы знаем, что на самом деле наши руки не пусты. Святой Хосемария советовал нам прийти в Вифлеем с чем-то очень дорогим: «В том холодном уединении, рядом со Своей Матерью и святым Иосифом, Иисус хочет только одного — того, что согреет Его, — он хочет наши сердца» [3].
Возможно, нам было бы спокойнее, если бы к этому моменту мы пришли с руками, полными добрых дел, святости, любви ко всем, кто нас окружает. Но часто действительность не соответствует нашим желаниям; бывает, что в нашей жизни, наполненной обязательствами и нерешёнными делами, время прошло слишком быстро, а мы даже толком этого не заметили. Неважно: сегодня мы всё равно можем приблизиться к вертепу, и нас примут там с великой радостью. Мы обнаружим, что нас ждали, что Дева Мария и святой Иосиф бесконечно рады видеть нас именно в этот момент нашей жизни.
Спасение уже здесь. До него нас отделяют всего несколько часов, но радость уже начинает наполнять нас. Святой Бернард подтверждает наши самые смелые надежды: «Итак, теперь наш мир не обещан, но послан; не отложен, но дарован; не предсказан, но осуществлён: Отец послал на землю как бы сосуд, наполненный милосердием; сосуд, который, можно сказать, разобьется во время страстей, чтобы из него излилась цена нашего искупления; сосуд, который, хотя и мал, уже наполнен целиком. Ибо нам дан Младенец, но в этом Младенце обитает вся полнота Божества» [4].
Ожидание заканчивается
Слова Захарии — последнее пророчество перед окончательным свершением нашего спасения. Бог сжаливается над нами, живущими во тьме, и приходит спасти нас, а не судить, достойны ли мы Его принять. Вместе с этим праведным и благочестивым израильтянином мы хотим проникнуть в глубины близости с Богом: «по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше» (Лк. 1, 78). Трудно представить более пламенное выражение этой мысли.
Мы можем упустить эту привилегию из-за невнимательности — в эти последние часы такое особенно легко: «Мы живём среди философских идей, дел и забот, которые полностью поглощают нас, и путь от них до яслей оказывается очень долгим. Богу приходится постоянно и по-разному побуждать нас и протягивать нам руку, чтобы мы могли выбраться из путаницы своих мыслей и обязательств и таким образом найти дорогу к Нему» [5]. Давайте пройдём этот последний отрезок пути, держась за руку святой Марии, а может быть, вместе с ней — на ослике, который везёт её в Вифлеем.
В эту ночь — пользуясь словами святого Иоанна Павла II — Бог «входит в историю. Подчиняется закону человеческого течения времени. Закрывает прошлое; с Ним заканчивается время ожидания, то есть Ветхий Завет. Открывает будущее: Новый Завет благодати и примирения с Богом. Это новое „Начало“ Нового Времени» [6]. Мы сопровождаем Деву Марию, пока она готовит вертеп: солому, ясли, пелёнки... И вкладывает туда всю свою любовь, чтобы Младенцу ничего не недоставало. Нам радостно заботиться об этих простых вещах и видеть, что в некотором смысле они оба захотели нуждаться в нас.
_____________________________
[1] Франциск, Проповедь, 24 декабря 2019 г.
[2] Там же.
[3] Святой Хосемария, «В разговоре с Господом», «Непрестанно молиться», п. 2.
[4] Святой Бернард, Первая проповедь на Богоявление, 1–2.
[5] Бенедикт XVI, Проповедь, 24 декабря 2008 г.
[6] Святой Иоанн Павел II, Проповедь, 1 января 1979 г.