Миссия Иоанна
«Что́ будет младенец сей?» (Лк. 1, 66). Друзья Захарии и Елисаветы в их маленьком селении были поражены происходящим. Вокруг рождения Иоанна совершаются удивительные события. Ожидание с каждым мгновением становится всё сильнее. Его отец только что вновь обрёл дар речи, и все его слова — хвала и благословение Богу. Захария не может скрыть своей радости и благодарности. Те, кто находится рядом, чувствуют во всём происходящем действие Божие и потому не хотят упустить ничего; они хранят каждое слово в глубине своей души.
В том селении услышали о том, «что возвеличил Господь милость Свою над нею» (ср. Лк. 1, 58). В эти дни, когда Рождество уже совсем близко, и мы хотим вновь услышать о милостях Божиих, о том, как благ Он, как сильно любит нас, как желает спасти нас и освободить от греха. Мы можем попросить родственников Марии помочь нам настроить слух, чтобы как можно лучше приготовиться принять чудесный дар искупления. В рождественской атмосфере этих дней нам не хочется переставать слушать тихий голос Иисуса. «Будем хранить молчание и позволим этому Младенцу говорить с нами; будем хранить Его слова в сердце, не отводя взгляда от Его лица. Если мы возьмём Его на руки и позволим Ему обнять нас, Он дарует нам мир сердца, который никогда не угасает» [1].
В сегодняшнем Евангелии мы видим, как только что родился Предтеча. Он не Мессия — и сам будет это прекрасно осознавать. Некоторые прямо спросят его об этом. И мы знаем, что всякий раз он отвечает одно и то же: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3, 30). Иногда нам бывает нелегко позволить Господу действовать. Непросто научиться отойти в сторону. Наверняка мы принимали участие в апостольской миссии и, возможно, много молились о каком-то конкретном человеке. Однако настоящий апостол умеет оставаться на втором плане, знает, что не является незаменимым, не стремится быть главным действующим лицом; он несёт душам весть Христа, а не свою собственную. Мы можем попросить святого Иоанна Крестителя помочь нам стать, подобно ему, добрыми предтечами пришествия Иисуса в жизнь многих окружающих нас людей.
Скрыться и исчезнуть
Радоваться чему-либо — значит ценить плоды, которые это приносит. Апостол всегда видит плоды, потому что знает: ничто из того, что он делает в единении с Иисусом Христом, не пропадает даром. Он всегда радуется своей миссии, даже если результата не видно. То, как Бог совершил искупление, исполнено тайны. Его рождение, которое мы вскоре будем праздновать, произошло так, что об этом почти никто не знал. И Иоанн — хороший предтеча, потому что поступает так же, как Иисус: скромен, прост, не придаёт значения собственной персоне. Как говорит святой Августин: «Он увидел, где находится спасение, понял, что сам он — лишь факел, и опасался, что ветер гордости погасит его» [2].
Умение оставаться в тени и исчезать наполняет душу апостола миром, потому что живущий так сознаёт себя лишь орудием. Он понимает, что не несёт на себе всего бремени. В благоприятные времена он признаёт, что именно Бог совершил всё. В трудные — не тревожится, потому что знает: Бог всё устроит. И это не лишает его ни воодушевления, ни естественности. Напротив, это освобождает его от напряжения, тревоги и скованности. Всякий раз, когда нам кажется, что что-то ускользает из наших рук, мы можем сказать Господу, что доверяем Ему; что ничего не хотим для себя, а готовы быть тем проводником, через который Он принесёт Своё счастье другим.
Многие святые стремились жить в таком смирении. Они желали подражать Иисусу и, подобно Ему, прославлять только Бога. Святой Хосемария связывает эти два стремления. Может показаться, что исчезнуть — значит отойти в сторону, оставить свою миссию, но это не так. Мы ясно видим это в жизни Иоанна Крестителя и всех святых: будучи смиренными, они не оставались безучастными к душам, которые находились рядом с ними. Поэтому святой Хосемария мог сказать: «С тех пор как я решил внимать голосу Божию — предчувствуя любовь Иисуса, — в моей душе жило стремление скрыться и исчезнуть; жить тем illum oportet crescere, me autem minui (Ин. 3, 30)*; должно возрастать славе Господа, а меня не должно быть видно» [3]. В другой раз он выражал эту мысль ещё короче: «Скрыться и исчезнуть — вот моё дело, чтобы сиял один Иисус» [4].
*«Ему должно расти, а мне умаляться» (прим.переводчика)
Бог действует в тишине
Иоанн также шёл впереди Христа, когда пришло время отдать свою жизнь. Наверное, для него было великой радостью видеть, как его ученики находят Мессию и остаются с Ним. Когда его схватили и казнили, возможно, он думал, что всё это стоило того, чтобы исполнить волю Божию, но не знал, что вскоре Сам Мессия пойдёт по его следам. Иоанн Креститель — величайший из рождённых женщинами (ср. Мф. 11, 11), и, однако, он прожил свою жизнь, стараясь оставаться в тени. Если имя Иоанн означает «возлюбленный Богом», то можно сказать, что тому, кто умеет оставаться в тени, Бог делает счастливым, дарует ему мир и позволяет ему радоваться. Бремя становится благим, и ноша — лёгкой.
Так совершается замысел Божий — в тишине и так, что многие этого даже не замечают. Для нас важно, чтобы Христос царствовал, и Он уже определил, каким образом будет это делать: с креста, через страдание, которое означает взять на Себя грехи всех людей. Исполнилось пророчество о Божественном смирении, достигшем предела: «Снисхождение Бога обрело невиданный прежде и немыслимый ранее реализм. Творец, в руках Которого всё и от Которого зависим все мы, становится малым и нуждающимся в человеческой любви. Бог находится в хлеву. И действительно, каким иным образом могла бы ещё яснее и чище проявиться Его любовь к человеку, Его забота о нём? Ведь ничто не может быть более возвышенным, более великим, чем любовь, которая таким образом склоняется, нисходит, становится зависимой» [5].
Пресвятую Деву Марию, смиренную женщину из Назарета, которая пожелала, чтобы Иисус всегда оставался главным действующим лицом, мы просим помочь нам быть действенными и незаметными орудиями в руках величайшего Мастера в истории.
________________________________
[1] Франциск, Проповедь, 24 декабря 2015 г.
[2] Святой Августин, Проповедь 293.
[3] Святой Хосемария, Письмо от 29 декабря 1947 г. / 14 февраля 1966 г., п. 16.
[4] Святой Хосемария, Письмо от 28 января 1975 г.
[5] Бенедикт XVI, Проповедь, 24 декабря 2008 г.