Евангелие (Мф 13,24-43)

В то время: Другую притчу предложил Иисус народу, говоря:

- Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём. Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «господи! не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём плевелы?» Он же сказал им: «враг человек сделал это». А рабы сказали ему: «хочешь ли, мы пойдём, выберем их?». Но он сказал: «нет; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою».

Иную притчу предложил Он им, говоря:

- Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Иную притчу сказал Он им:

- Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».

Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали:

- Изъясни нам притчу о плевелах на поле.

Он же сказал им в ответ:

- Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего. Пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие. И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да услышит!

Комментарий к Евангелию

Образ поля, на которое щедрой рукой было брошено доброе семя Евангелия, но где враг посеял плевелы, побуждает задуматься о Церкви, которая, «содержащая в лоне своем грешников, одновременно и святая и всегда нуждающаяся в очищении, неустанно следует путем покаяния и обновления, — указывает Катехизис. — Все члены Церкви, включая ее духовенство, должны признавать себя грешниками. Во всех благое зерно Евангелия смешано с плевелами греха до конца времен. Таким образом, Церковь собирает грешников, объятых спасением Христовым, но вечно на пути освящения»^[1].

В самом деле, притча о пшенице и плевелах ставит проблему сосуществования добра и зла. «Ясно, что поле плодородно, а семя доброе, — замечал святой Хосемария. — Ясно также, что Хозяин поля бросил семя в землю искусно и в подходящее время. К тому же, он поставил стражу для охраны новых посевов. И если появляются плевелы – значит, нет ответной любви, ибо люди (и в частности христиане) заснули и позволили врагу приблизиться»^[2].

Монсеньор Хавьер Эчеваррия призывал задуматься: «Эта истина должна побудить нас к покаянию, к боли любви, к воздаянию, но ни в коем случае не ввергнуть нас в уныние и пессимизм. (…) Кроме того, заметим, что уже сейчас, на земле, добра больше, чем зла, а благодать сильнее греха, хотя порой ее действие не так очевидно»^[3].

Притча Иисуса ясно показывает, что зло происходит не от Бога, а от врага, лукавого, который хитер и сеет зло посреди добра, так что их трудно разделить с ясностью, — хотя праведный Судия сможет это сделать. Однако не следует ожидать немедленного вмешательства для пресечения зла, потому что Бог долготерпелив и милосерден.

Слуги нетерпеливо хотят вырвать плевелы, но «Бог, напротив, умеет ждать, — говорит папа Франциск. — Он смотрит на “поле” жизни каждого человека с терпением и милосердием: гораздо лучше нас видит грязь и зло, но видит также и ростки добра и с доверием ждет, чтобы они созрели. Бог терпелив, Он умеет ждать. Как это прекрасно: наш Бог — терпеливый Отец, Который всегда ждет нас и ждет с сердцем, распахнутым, чтобы принять нас, чтобы простить нас. Он всегда прощает нас, если мы приходим к Нему»^[4].

Бог долготерпелив, потому что знает: даже сердце, долгое время запятнанное многими грехами, может измениться и принести добрый плод. Святой Августин, толкуя эту притчу, приводит свой опыт пастыря душ и свидетельствует: «Многие сначала бывают плевелами, а затем становятся пшеницею»^[5], — поэтому и требуется то спасительное терпение, которое не есть равнодушие ко злу: «Если бы их, когда они злы, не переносили с терпением, они не достигли бы похвальной перемены»^[6].

Хозяин поля не смешивает добра со злом. Он знает, что здорово, а что пагубно, но не позволяет своим слугам спешить, чтобы дать время милосердию. Иисус учит нас умерять порывы и уметь ждать: то, что является злом, может измениться к добру. Обращение возможно, и всегда остается надежда, что оно произойдет.

^[1] Катехизис Католической Церкви, 827

^[2] Св. Хосемария, «Христос проходит рядом», 123

^[3] Епископ Хавьер Эчеваррия, письмо от 1 августа 2013 г.

^[4] Папа Франциск, Angelus 20 июля 2014 г.

^[5] Св. Августин, «Quaest. septend. in Ev. sec. Matth.», 12, 4: PL 35, 1371

^[6] Там же