Opus Dei

Il quarto comandamento funge da collegamento e passaggio tra i tre precedenti e sei che lo seguono: nelle relazioni familiari continua in qualche modo la misteriosa compenetrazione tra l’amore divino e l’umano che è all’origine di ogni persona. I genitori hanno la responsabilità di creare uno spazio familiare nel quale possano vivere l’amore, il perdono, il rispetto, la fedeltà e il servizio disinteressato.

Anche l’uomo, che è chiamato ad essere partecipe del potere creatore di Dio perfezionando il mondo per mezzo del suo lavoro, deve cessare di lavorare il settimo giorno per dedicarlo al culto divino e al riposo. La domenica si santifica soprattutto partecipando alla Santa Messa. La Chiesa stabilisce quest’obbligo perché non manchi ai suoi figli il nutrimento indispensabile per vivere come figli di Dio.

Il primo comandamento del Decalogo ha un importante rilievo esistenziale: è l'unico fondamento possibile per una vita umana vissuta in pienezza. La ragione suprema della dignità umana consiste nella vocazione dell'uomo alla comunione con Dio. L'amore per Dio deve includere l'amore per coloro che Dio ama. Il secondo comandamento proibisce qualsiasi uso inappropriato del nome di Dio e in particolare la bestemmia.

La vita cristiana è la vita dell’uomo in quanto figlio di Dio in Cristo per mezzo dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo agisce nell’anima del cristiano donando la grazia santificante e le virtù teologali; inoltre comunica ispirazioni e grazie attuali e si manifesta in modo particolare nei doni dello Spirito Santo. Il Decalogo comprende un elenco di doveri gravi, ma è anche e soprattutto un insegnamento sul modo di vivere.

Solo le azioni volontarie sono oggetto di una valutazione morale propriamente detta. Una parte fondamentale della formazione e della vita cristiana è l'educazione al complesso mondo dei sentimenti. Il mezzo per ordinare le passioni è l'acquisizione di abitudini morali chiamate virtù. L'oggetto, l'intenzione e le circostanze sono le "fonti" o elementi costitutivi della moralità degli atti umani. L'atto moralmente buono implica allo stesso tempo la bontà dell'oggetto, del fine e delle circostanze.

La legge eterna, la legge naturale, la Nuova Legge o Legge di Cristo, le leggi umane politiche ed ecclesiastiche sono leggi morali in un senso molto diverso anche se tutte hanno qualcosa in comune. La coscienza formula «l’obbligo morale alla luce della legge naturale», è «la norma prossima della morale personale». Per formare una coscienza retta è necessario istruire l’intelligenza alla conoscenza della verità con l’aiuto del Magistero della Chiesa ed educare la volontà e l’affettività con la pratica delle

Il matrimonio è una sapiente istituzione di Dio per realizzare tra gli uomini il suo disegno d’amore. Nasce dal consenso personale e irrevocabile degli sposi. Le sue proprietà essenziali sono l’unità e l’indissolubilità. I figli sono il dono più grande del matrimonio e contribuiscono al bene dei genitori. Con il sacramento dell’Ordine viene conferita una partecipazione al sacerdozio di Cristo secondo la modalità trasmessa dalla successione apostolica.

La Penitenza o Confessione è un sacramento specifico di guarigione e di salvezza. La forma concreta con la quale i ministri di Cristo e della Chiesa hanno esercitato il potere di perdonare i peccati è cambiata nei secoli, anche se mantiene una struttura fondamentale che comprende due elementi ugualmente essenziali: gli atti dell’uomo che si converte per azione dello Spirito Santo e l’azione di Dio mediante il ministero della Chiesa. L’Unzione degli infermi è un aiuto alle persone la cui vita è in pericolo.

La Santa Messa rende presente l’unico sacrificio della nostra redenzione nell’oggi della celebrazione liturgica della Chiesa. È sacrificio vero e proprio per la sua diretta relazione - di identità sacramentale - con il sacrificio unico, perfetto e definitivo della Croce. I fedeli possono e devono partecipare all’offerta del sacrificio eucaristico. Il desiderio di ricevere la santa Comunione dovrebbe essere sempre presente nei cristiani.

L’Eucaristia rende presente Gesù Cristo: Egli ci invita ad accogliere la salvezza che ci offre e a ricevere il suo Corpo e il suo Sangue come cibo di vita eterna. Il Signore annunciò l'Eucaristia nel corso della sua vita pubblica e ha istituito questo sacramento nell’Ultima Cena. Quando la Chiesa celebra l’Eucaristia ripete il rito eucaristico del Signore nell’Ultima Cena.