Opus Dei

Avec la prière du Notre Père, Jésus veut faire prendre conscience à ses disciples de leur condition d'enfants de Dieu. La confiance et l'abandon filial entre les mains de Dieu est une conséquence importante du sentiment de filiation divine. Le Notre Père est le modèle de toute prière : non seulement nous demandons tout ce que nous pouvons légitimement désirer, mais aussi dans l'ordre dans lequel il est convenable de le faire.

La loi éternelle, la loi naturelle, la Nouvelle Loi (du Christ), les lois humaines politiques et ecclésiastiques sont des lois morales dans un sens très différent, bien qu'elles aient quelque chose en commun. La conscience formule "l'obligation morale à la lumière de la loi naturelle", elle est "la norme immédiate de la moralité personnelle". La formation de la conscience demande d'instruire son intelligence par la connaissance de la vérité et d'éduquer la volonté et l'affectivité par l'exercice des vertus.

L'homme, appelé à participer à la puissance créatrice de Dieu en perfectionnant le monde par son travail, doit également cesser de travailler le septième jour pour le consacrer au culte divin et au repos. Le dimanche est sanctifié principalement par la participation à la Sainte Messe. L'Église établit cette obligation afin que ses enfants ne manquent pas de la nourriture dont ils ont absolument besoin pour vivre en tant qu'enfants de Dieu.

Les neuvième et dixième commandements font référence à des actes internes correspondant à des péchés contre les sixième et septième commandements. Les péchés internes peuvent déformer la conscience. La lutte contre les péchés internes fait partie de l'effort chrétien pour aimer de tout son cœur, de tout son esprit et de toute sa force. La pureté du cœur signifie avoir une manière sainte de ressentir.

25 fidèles de l'Opus Dei seront ordonnés diacres par le Cardinal Lazzaro You Heung-sik, Préfet du Dicastère pour le Clergé. La cérémonie aura lieu le 19 novembre dans la Basilique de Saint Eugène à Rome à 10h30 (CET).

Moment de prière à partir de l'évangile du 33ème dimanche du Temps ordinaire (cycle C)

La Pénitence est un sacrement spécifique de guérison et de salut. Si la manière concrète dont les ministres du Christ et de l'Église ont exercé le pouvoir de pardonner les péchés a varié, la structure fondamentale s'est maintenue, comprenant deux éléments également essentiels: les actes de l'homme qui se convertit sous l'action de l'Esprit Saint et l'action de Dieu à travers le ministère de l'Église. L'Onction des malades est une aide pour les personnes dont la vie est en danger à cause d'une maladie grave.

La Sainte Messe rend présent l'unique sacrifice de notre rédemption dans la célébration liturgique actuelle de l'Église. Sacrifice véritable et approprié en raison de sa relation directe – d'identité sacramentelle – avec le sacrifice unique, parfait et définitif de la Croix. Les fidèles peuvent et doivent participer à l'offrande du sacrifice eucharistique.

Le Baptême incorpore celui qui le reçoit à la vie, à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ et à son action salvatrice. Il imprime sur le chrétien un sceau spirituel indélébile d'appartenance au Christ. Par la confirmation, les chrétiens participent plus pleinement à la mission de Jésus-Christ et à la plénitude de l'Esprit Saint. Le chrétien baptisé et confirmé est destiné à participer à la mission évangélisatrice de l'Église en vertu de ces sacrements.

Les sacrements sont des signes efficaces de la grâce. La grâce sanctifiante est une disposition stable et surnaturelle qui perfectionne l'âme pour la rendre capable de vivre avec Dieu. Les sept sacrements correspondent à toutes les étapes et aux moments importants de la vie du chrétien : ils donnent naissance et croissance, guérison et mission à la vie de foi du chrétien. Ils forment un ensemble ordonné, dont l'Eucharistie est le centre, car elle contient l'Auteur même des sacrements.