Amour de l’Église, responsabilité dans l’Église
L'Eglise est bien plus qu'une institution humaine, précise le prélat. Du chap. 5 de X. ECHEVARRIA, Itinerarios de vida cristiana, Madrid, Editorial Planeta, 2001.
Connaître Jésus-Christ, le faire connaître
La noble tâche de montrer Jésus-Christ aux hommes a été confiée aux chrétiens. Du chap. 2 de X. ECHEVARRIA, Itinerarios de vida cristiana, Madrid, Editorial Planeta, 2001
Article du cardinal Ratzinger
Le cardinal Ratzinger, alors préfet de la Congrégation pour la doctrine de la Foi, a écrit cet article sur l’esprit diffusé par saint Josémaria, et sur la personnalité du fondateur. (Publié dans l'Osservatore Romano, le 6 octobre 2002)
Société sacerdotale de la Sainte Croix
Les prêtres diocésains peuvent s’incorporer à la Société Sacerdotale de la Sainte Croix, intrinsèquement unie à la prélature de l’Opus Dei.
Au sujet du "Code Da Vinci"
Une déclaration du service de communication de la Prélature de l’Opus Dei en France à propos du livre de Dan Brown, Da Vinci code
Le Code Da Vinci, l’Église Catholique et l’Opus Dei
La Prélature de l’Opus Dei répond à quelques questions concernant Da Vinci Code
Homélie de la béatification (17 mai 1992)
Devant des milliers de fidèles provenant des cinq continents, Jean Paul II proclame bienheureux Josémaria Escriva de Balaguer, fondateur de l’Opus Dei, et Joséphina Bakhita, religieuse canossienne.
Bulle de la canonisation
Le Saint-Père Jean Paul II reconnaît solennellement la sainteté de Josémaria Escriva de Balaguer, qu’il définit dans ce document du 6 octobre 2002 comme “le saint de la vie ordinaire”.
Les problèmes théologiques que soulève le Code Da Vinci
Da Vinci Code se présente comme une œuvre de fiction. Mais certains ont prétendu qu’il avait fait l’objet de “recherches méticuleuses”, et qu’il constituerait même un bon outil pour la réflexion théologique. En fait nombre des affirmations qu’on y trouve contredisent à la fois les recherches scientifiques et l’enseignement chrétien traditionnel.
Décrypter le Da Vinci Code (2ème partie)
Le Christ, l’Église primitive, Constantin et le concile de Nicée.



