La Rosa de Pallerols: una caricia de la Virgen
Se cumplen 70 años del paso de san Josemaría por el pirineo (España), cuando iba camino de Andorra, en el año 1937. En este lugar encontró una rosa de madera , que siempre recordó como una caricia de la Virgen María.
36 fieles del Opus Dei reciben el diaconado en Roma
Treinta y seis fieles del Opus Dei han recibido el diaconado de manos de Mons. Javier Echevarría en la Basílica de San Eugenio (Roma).
Una promesa cumplida
A 30 años de distancia, Adrián Galván recuerda vivamente los días en que acompañó a san Josemaría en su romería a la Virgen de Guadalupe, dedicada a pedir por la solución jurídica del Opus Dei.
Declaraciones de autoridades
Selección de palabras de autoridades de la jerarquía católica o expertos en ciencias eclesiásticas que comentan el significado del acto pontificio que erigió al Opus Dei en Prelatura Personal.
Textos para profundizar
Selección de documentos que explican la configuración jurídica de la prelatura del Opus Dei.
¿En qué se parecen y en qué se diferencian las prelaturas personales respecto a las diócesis, a las órdenes religiosas y a los movimientos?
Conviene tener presente que todas las realidades eclesiales de cualquier naturaleza participan de la misma vida y finalidad de la única Iglesia.
¿Cuántas prelaturas personales existen actualmente? ¿Por qué no hay más?
Actualmente sólo existe la prelatura personal del Opus Dei.
¿Cómo se financia?
La prelatura del Opus Dei se financia como las diócesis u otras prelaturas, es decir ante todo con las aportaciones de sus mismos fieles y de otras personas que colaboran económicamente en su misión.
¿Qué era el Opus Dei antes de ser prelatura? ¿En qué se diferencian los estatutos de 1950 de los actuales?
Desde su misma fundación el 2 de octubre de 1928 el Opus Dei era ya esencialmente, aunque en estado germinal, lo mismo que vemos hoy desplegado
¿Tiene el Opus Dei desde que es prelatura una mayor autonomía? ¿Se puede hablar del Opus Dei como de una iglesia dentro de la Iglesia?
Ninguna parte de la Iglesia constituye “una iglesia dentro de la Iglesia”, sino justamente lo contrario: cada parte promueve vínculos de comunión respecto a toda la Iglesia.









