節錄自載於《天主之友》書中，聖施禮華於1963年11月3日題為《對主對人都開放》的講道。

如你認為我們不能常把聖經所講的引用到日常生活中，原因是我們默想不夠。你們中有年輕的、中年的，但都想在生活中結果實，否則不會在此。我們都想抱著犧牲精神做事，善用主賜的天份，熱心救靈，但雖有善念，我們仍難免陷入法利塞人和黑落德黨人合謀，ex pharisaeis et herodianis（谷12：13）的陷阱，這些人本是維護天主權利的基督徒，但卻因和惡勢力連結，奸詐地使同為救世主服務的主內弟兄落入陷阱。

要審慎，簡單地行事，這是天主子女應有的美德。說話行事要自然，處事要深入根源；不要只看表面。記著，如要在靈性、人性上都盡基督徒的本份，我們要預期對人對己都有難受的時刻。

我不想向你隱瞞，當我要指正別人或作些會引起痛苦的決定，我事前、當中、事後都很難過，雖然我非感情用事的人，但我一想到只有動物才不哭，我就釋然了，我們做天主子女的，必要哭泣，如你認真忠誠地盡責，你必有受苦的時刻。勿忘以不傷人作藉口，不惜代價逃避痛苦，是較舒服的事（雖然這是錯的）。因指正嚴重過犯並不好受，猶豫通常隱藏著羞恥的逃避，不想自己難受。孩子，地獄中多得是閉口不言的人呢！

你們中有當醫生的，原諒我作醫學上的假設，我的比喻可能不夠科學化，但在靈修上仍有效。要治癒傷口，首先要把它洗淨，包括傷口的四周，外科醫生知道洗傷口會很痛，但不洗更糟，洗完要塗消毒劑，會「刺痛」病人，但只有這樣，傷口才不會發炎。

傷口雖小，但這些程序保障身體健康。當一個人生命中樞的靈魂的健康出現危機，那洗滌、剪除、刮削、消毒、疼痛，都不是必須的嗎？審慎要求我們作這樣的處理而不是逃避，因逃避是不關心，甚至是違反公正及堅毅的。

一個在天主及人眼中真誠做事的人需要所有的美德，至少潛在地擁有它們。如果你問我：神父，那麼我們的軟弱怎麼辦？我會回答：「難道生病的醫生，甚至是慢性病，不可醫人嗎？他的病使他不能處方嗎？當然不，只要有醫學知識，又能應用，並以對己的關心對人，便能治人。」

化弱點為利益

如果你每天勇敢地在主前省察，你會發覺自己許多弱點。藉主的幫助及我們的努力，要除它們，不是大問題，雖然根治好像永不可能。假如你決心回應，這些弱點可協助我們治療別人的過失，當明白自己和別人一樣軟弱、易於犯罪甚至嚴重的過犯，我們會對人更了解、更溫柔，但也有更多要求，因為我們想要大家全心全意愛主。

我們基督徒，天主的子女，幫人的方法是忠信地實踐那些偽善者故意對師傅說的：「你不看人的情面。」（瑪22：16）意即我們必要完成拒絕任何偏袒，我們對所有靈魂都關心！雖然很自然的，我們會先關心那些不知天主為何放在我們身邊的人，（即使有時它們好像只是人為因素）。

「你按真理教授天主的道路，et viam Dei in veritate doces。」（瑪22：16）不要停止教導別人，即是忠信無比地指示主的道路。你不要擔心別人看到你我的缺失，我從不怕讓人看到我的缺失，或告訴人自己如何改過，或如何掙扎為對主忠信。我們克服、除去過失也是教導天主道路的方法：首先，縱然我們的缺失多明顯，主仍要我們努力以生活作證，其次，上主要我們教導人，如祂一樣，「所行所教的一切，coepit facere et docere。」（宗1：1）

我已提醒你們，我這神父很愛你們，但天父更愛你們，因祂是無限的美善，祂是無限的父親。我沒有可責備你們的地方，只是要幫你們更愛耶穌基督與教會，祂的羊群，因為這方面你們縱使和我爭也不及我。當我講道或和你們個別說話時，我要你們注意自己的一些缺失，不是故意為難你們，唯一的動機是幫我們更愛主，當我強調實踐德行，我不曾忘記自己也有責任如此做。

我曾聽人輕率地說失足的經驗使人在同一錯誤上重犯數百次，但一個審慎的人會善用這些挫敗使自己將來更小心，學習行善，更決心成聖。嘗試在事主的成敗中，不論任何代價都要增加盡基督徒責任與義務的決心。當我們高尚忠信地尋求主的光榮及近人的利益時，要勇敢行事，不要逃避榮耀或責任，不要怕周圍的人的反應，也許來自虛偽的弟兄。

為何要審慎？因為要公正，要有愛德，善事主及鄰人。審慎被稱為「諸德之母，genitrix virtutum」（註一）及「善導之母，auriga virtutum」是有原因的（註二）。

每人應得的一份

細讀今日的福音，看美德如何指導我們行事，當法利塞及黑落德黨人說完假情假義的奉承話，便觸到問題的核心，「你以為如何？給凱撒納稅，可不可以？」（瑪22：17）金口聖若望說：「留意他們何等精明，他們不說：告訴我們，什麼是適合或可允許的？卻問耶穌的想法。他們一心想出賣他，使權貴憎恨他。」（註三）「但耶穌知他們的惡意，就說：『你們為什麼要試探我？拿一個稅幣給我看看！』他們便遞給祂一塊『德納』，耶穌對他們說：『這肖像和名號是誰的？』他們對祂說：『凱撒的。』耶穌對他們說：『那麼凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。』」（瑪22：18-21）

你看這衝突如主的回答一般悠久，清楚且毫不含糊。事奉天主和事奉人；行使公民權利和宗教責任；建設和改進世上的城鎮和相信渡過現世走向天鄉，這些都沒有衝突、沒有敵對。

我不厭其煩地重複，生命的合一是聖化工作、家庭、社會的必要條件，耶穌不允許他們分割：「沒有人能事奉兩個主人，他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。」（瑪6：24）當一個基督徒選擇了天主，全然回應上主，這回應催迫他一切以天主為中心，同時，也公平待人。

不能以虔敬為理由保護自己，而剝奪別人應得的一份。假使有人說：「我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的人。」（若一4：20）拒絕給我主愛及尊崇──我們造物主和天父應得的，或藉詞服事他人就無法聽命於主，也是謊言。因聖若望說：「幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，由此知道我們真愛天主的子女。原來愛天主就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沈重。」（若一5：2-3）

你聽過許多人，為了效率、發表一些愛德議論，要減少對主尊崇的外在標記，他們認為這些是多餘的，故不用理會。這些想法只會引致無結論的爭執，在基督徒中造成醜聞，防礙實踐主的誡律：我們要給每個人應得的一份，並溫和地實踐公正的美德。

備註

註一：聖多瑪斯，In III Sententiarum，dist.33，q.2，a.5

註二：聖伯爾納，Sermones in Cantica Canticorum，49，5（PL 183，1018）

註三：聖金口若望，In Matthaeum homiliae，70，1（PG 58，656）