耶稣与门徒一起走遍加里肋亚各地，向那些前来聆听祂的人宣讲天国。 祂在讲道中使用比喻：即是用短篇的故事，以简单的方式来揭示有关属灵生活的深刻真理。 祂举了日常工作的例子，例如撒种、捕鱼和家务。 另外，祂取材自社会和家庭生活，例如婚宴、父亲与他的儿子们的关系，或是雇用工人的承包商。 祂也谈论一些不寻常的事情，例如在路上发现宝藏或出了意外。 祂使用的意像很容易令人理解，并且比单调的理论教授更加宏大。 「一个生动的图像令人觉得信息是熟悉、亲切、实际、与日常生活息息相关。 成功的图像能令人回味无穷、唤醒渴望，以及推动意志朝向福音。」[1]
耶稣喜欢使用这些比喻，因为祂很了解人性。 祂知道从日常生活中检取例子的力量。 祂的态度单纯、平易近人; 祂常常准备设身处地为别人着想。 基督要告诉我们的事情并不会与我们所处的世界脱节。 相反，它与日常的实事密切相关。 圣施礼华写道：「祈求天主赐给我们，即祂的子女『言语之恩』，藉此恩赐让众人都了解我们。 你能找到在福音的字里行间中，充满比喻、例子，它们使教理具体化，并诠释属灵真理，却没有贬抑天主的圣言，这是为什么我祈求「言语之恩」的原因。 每一个人，不论是博学多才，或是学识浅薄，都觉得比较容易透过这些人性的形象去反思及了解天主的讯息。」 [2] 我们这样做，不仅仅是为了包装我们想说的话，而是为了像基督一样热爱他人。
耶稣在撒种的比喻中说，没有落在好地里的种子会被飞鸟吃掉，又或当它们发芽时，由于缺乏湿气而很快干枯，又或被荆棘窒息了。 然而那些落在好地里的却结出丰富的、甚至是百倍的果实（参阅路8：5-8）。 撒种者将种子撒在田野里，并不太关心它会有怎样的结果，只是慷慨地撒，希望它能生根发芽。 从最深的意义上来说，种子就是天主赐给了我们的基督自己：「以信德聆听训言的人，加入基督的小小羊群，就是接受了天国; 然后种子以其本有的力量，发芽茁长，直到果实成熟的时侯。」[3]
「这个撒种的比喻可以说是所有比喻之母，因为它讲的是聆听圣言。 它提醒我们，天主的圣言就是一颗种子，它本身就是可以结出果实和有功效的; 而天主将它广撒各处，不介意会浪费。 这就是天主的心！ 我们每个人都是圣言的种子落地的土壤; 没有人被排除在外！” [4]我们所接受的是天主自己。 因此，让这颗种子在我们心中发芽的方式，主要不是去遵守一套道德准则或接受一套理性的教义，而是对走出来迎接我们的天主做出一个爱的回应。
在某种程度上，种子能否发芽、能否结出果实，取决于我们自己。 天主向每一个人提供幸福，可是祂不会强迫我们接受它：每一个人都必须凭着自由而选择去接受这份恩赐。 正如这个比喻所指的，天主创造了的是有自由的人。 「个人和各个民族对自由的热切渴望，是我们这个时代的积极信号。 承认每个男女的自由，意味着承认他们是人：自己行为的主人，并为自己的行为负责，能掌控自己的生活。 尽管自由并不总使每个人都发展成为最佳的自己，但是我们永不会太过于夸大它的重要性，因为，如果我们不自由的话，我们就无法去爱。」[5]
尽管耶稣使用的语言很简单，祂的门徒还是请祂解释这个比喻。 师传接着列举种子不能在土壤中发芽、天主的话不能在人们生活中扎根的原因：魔鬼的影响、浅薄又经不起困难的考验的信德、世俗的财富或牵挂...... 祂告诉他们，好的土壤是指那些以善良和诚实的心倾听的人，他们把这话保存起来，以坚忍结出果实。 （路8：15）」
有时候，当事情没有按原定计划进行，例如当不可预见的事件使工作项目、家庭活动、或社交聚会变得复杂时，我们会归咎于外在的环境。 然而圣施礼华邀请我们以一个有圣德的方式去面对这些困难，纵使它们似乎影响了种子。 换句话说，他敦促我们不要陷入他所说的「神奇的痴心妄想」：「假如我没有结婚，假如我没有这个职业，假如我更健康，假如我还年轻，假如我更老成......」[6] 天主就在此时、此地、此刻到来与我们相遇，即使是在我们最意想不到的时候。
这个比喻教训我们，外在环境不是有决定性的; 对于我们接受天主的恩赐，具决定性的是我们凭着自由而做的抉择。 透过恩宠的运作和个人的努力，我们可以逐渐消除一切阻碍种子生长的事物。 圣母玛利亚是一块让天主自己在其中降生成人的肥沃田地，她会帮助我们为了让耶稣活在我们的心田中而好好做准备。
[1] 教宗方济各，《福音的喜乐》宗座劝谕，157
[2] 圣施礼华，《炼炉》，895
[3] 梵二《教会宪章》，5
[4] 教宗方济各，2020年7月12日三钟经前的讲话
[5] 范康仁蒙席，2018年1月9日的牧函，1
[6] 圣施礼华，《与施礼华蒙席对话》，116