一个法学士向耶稣询问永生与爱天主、爱近人之间的关系。 他清楚知道梅瑟法律命人爱近人,然而有争论的是:谁堪称为「近人」,和堪称为近人的是否就是那些属于「天主的选民」的人。 耶稣利用这次对话,通过慈善的撒玛黎雅人这个比喻,谈论一种无分你我的爱。
故事的开端是一个人在从耶路撒冷前往耶里哥的途中落入强盗之手,被打得半死。 一个司祭和一个肋未人在路上遇到他。 他们都没有停下脚步就走了过去,也许是为了避免沾染到他的血。 他们将一条与敬拜天主有关的规则凌架于天主的大诫命之上:祂喜欢仁爱胜过祭献(参阅玛9:13)。
在这个司祭和肋未人的心中,这条敬拜天主的规则和人应该关怀伤者的常识,似乎是水火不容的。 他们可能以为必须在敬拜天主和照顾那个人之间做出一个抉择。 实际上,当我们让对天主和对他人的爱塑造我们的生命时,这些两难的选择就会迎刃而解:「爱德让我们摆脱自私;它打破我们自我与世隔绝的围墙; 它打开我们的双眼,去关注我们的近人,关注那些与我们相距较远的人,关注整个人类。”[1]我们意识到,关爱一个人也是敬拜天主的一种方式:「如果我不亲近那个正在受苦中的男人、女人、孩子、老人家,我就没有亲近天主。」 [2]
耶稣邀请这个法学士去破除自己的成见,将一个撒玛黎雅人作为这个比喻的主人公。 撒玛黎雅人是一个游离于正统宗教之外的群体。 他们缺乏天主的选民,尤其是那些在圣殿里朝拜天主的人所拥有的洁净。 这个撒玛黎雅人出场的方式与司祭和肋未人一样:他是路过这里,并且看见这个受了伤的人。 可是他的反应却完全不同:「由于心中萌发怜怸的念头,且此感受直透他的灵魂」[3],他「就动了怜憫的心。 (路10:33)」
当在场聆听耶稣的人群听到对伤者动了怜怸的心的竟然是一个撒玛黎雅人时,可能会感到惊讶;他们可能会认为,在这种情况下,他们可以预料自己其中一个会怎样做。 可是耶稣想告诉我们的是,我们不应该把现实简化成我们自己心目中的模式,也不应该把人分门别类。 事实上,福音记载了基督与撒玛黎雅人的互动至少两次:一个是成为了感恩天主的典范的癞病人(参阅路17:11-19),一个是巧遇耶稣的活水,并且自己成为了一个宗徒的妇人(参阅若4:7-30)。
当我们不带偏见地看待他人时,我们会学习爱他们本身的性格,我们也会用他们的天赋来充实自己。 这样,我们仿效基督的爱,祂总是着眼于我们所能做的一切好事。 正如圣施礼华所说的:「对天主之爱这一伟大的恩赐所怀有的信德,会使一切差异和藩篱都变得微不足道。『 不再分犹太人或希腊人,奴隶或自由人,男人或女人,因为你们众人在基督耶稣内已成了一个(迦3:28)。』 认识到我们都是兄弟姐妹,热爱各人本身的性格,超越种族、社会背景、教育和意识形态的一切差异,是基督信仰的基本要素。」[4]
这个撒玛黎雅人的反应不仅仅是动了怜怸的心。 他还采取了行动:他「遂上前,在他的伤处注上油与酒,包扎好了,又扶他骑上自己的牲口,把他带到客店里,小心照料他。 第二天,取出两个银钱交给店主说:请你小心看护他! 不论余外花费多少,等我回来时,必要补还你。 (路10:34-35)」
这个撒玛黎雅人告诉我们,爱德体现在大大小小的具体行动中。 通过这些行动,我们表达出帮助有需要的人并使其生活得更加舒适的意愿。 圣施礼华鼓励我们将爱德具体化,让我们的言语通过行动而变得有形有实:「据说,有一个人在祈祷中向我主说:『耶稣,我爱祢,』他听到来自天上的回答:『行动才是爱,甜言蜜语不算爱。』 想一想,你是否也应得这个慈爱的斥责?」[5]
在这个比喻的末段,耶稣提出了一个问题:「『你以为这三个人中,谁是那遭遇强盗者的近人呢?』 那人答说:『是怜憫他的那人。』 耶稣遂给他说:『你去,也照样做罢!』 (路10:36-37)」我们可以祈求圣母玛利亚使我们的心灵更加敏锐,乐于以行动来成为他人真正的近人。
[1] 教宗圣若望保禄二世,1986年四旬期的讯息
[2] 教宗方济各,2016年4月27日公开接见时的讲话
[3] 若瑟拉辛格枢机,《纳匝肋人耶稣――约旦河受洗至显圣容》,台湾闻道出版社(2008),189页
[4] 圣施礼华,《信仰的富饶》,1969年11月2日
[5] 圣施礼华,《道路》,933