耶稣自愿地前往加尔瓦略山
使徒工作所遇上的困难
渴望有一颗良善的心
「耶稣被接升天的日期,就快要来到,祂遂决意面朝耶路撒冷走去。 (路9:51)」耶稣知道,踏上这段旅程,就是祂登上加尔瓦略山的路程的起步点。 祂既是天主又是人,知道那正等待着祂的归宿,但这并不会削减那些即将自愿地置祂于死地的人的自愿性。 稍后祂会告诉他们:「今天明天以及后天,我必须前行,因为先知不宜死在耶路撒冷之外。 (路13:33)」自从伯多禄几天前在斐理伯的凯撒勒雅指出祂是谁以来,祂就开始揭示自己将会如何死去,以好好准备门徒们接受这个结局(参阅路9:22, 44)。
耶稣坚定地朝着加尔瓦略山前进。 这种态度清楚地表明,「耶稣要满全祂天父的旨意。」 [1]「父爱我,因为我舍掉我的性命,为再取回它来:谁也不能夺去我的性命,而是我甘心情愿舍掉它。 (若10:17-18)」「我们看到这种自由,在祂生命迈向十字架的牺牲中表露无遗...... 人类的历史从未见证过,像我主在十字架上自我奉献这样的自由。 『祂以不折不扣的「爱」的自由献身,直到死亡。』 [2]」[3]
基督的爱使祂完全地和无限地献出自我,超越一切度量。 如果祂只需流一滴血就足以「疗愈世界所有罪恶」[4],为什么祂仍容许人使祂流尽最后一滴呢? 耶稣总是毫无盘算地,自愿地献出自我,而当我们从祂的角度来看这个问题时,我们就能瞥见它的答案:祂容许人尽取一切,因为祂再没有更多的可以给人了。 而且祂每天继续在各件圣事中,尤其是在圣体圣事中,自愿地把它送给我们。
耶稣开始踏上前往加尔瓦略山的漫长旅途后不久,就「打发使者在祂前面走;他们去了,进了撒玛黎雅人的一个村庄,好为祂准备住宿。 人们却不收留祂,因为祂是面朝耶路撒冷去的。 (路9:52)」这种对耶稣𦲷临的冷漠反应,可以用犹太人和撒玛黎雅人之间那暧昧不清的关系来解释。
耶稣指望我们为祂能够与更多人见面而铺路,就像祂指望这几个使者去做的一样。 祂那不望报的慷慨,使祂要我们有份参与祂的救赎使命:祂要我们与祂并肩工作,为许多人带来真正的幸福。 我们在这项使命中遇到困难是很正常的,就像门徒们在撒玛黎雅的乡村时一样。 在这种情况下,我们可以恳求耶稣帮助我们培养像天主一样的忍耐力的渴求,绝不灰心丧志。 这些情况提醒我们,我们的目标是要合力遵行天主的圣意并扩展祂的王国,不是某种自己假想出来的王国。
耶稣鼓励祂的宗徒们不要陷于愤怒,愤怒可能就是显示出他们还没有完全接受天主的逻辑思维。 当「雅各伯及若望两个门徒见了,便说:『主,祢愿意我们叫火自天降下,焚毁他们吗?』 耶稣转过身来斥责了他们。 (路9:54-55)」耶稣要我们牢记,「如果我们让基督进入我们的生命里,我们不会失去任何东西,不会失去,绝对不会失去任何使生命自由、美丽和伟大的东西......只有在这种友谊中,人的存在的巨大潜力才能真正地显露出来。」[5]
耶稣在受难时以令人惊叹的良善向我们送上祂的友谊。 祂「对我们毫不作威作福,却默然出示伤痕,哀求我们稍给祂一些爱心。」 [6]祂要我们效法祂:「跟我学罢! 因为我是良善心谦的。 (玛11:29)」祂应许要祝福温良的人:「温良的人是有福的,因为他们要承受土地。 (玛5:5)」温良的人的赏报是要承受一份产业。 它不会是立即出现的。 他们的期待是平静的,因为他们肯定自己会得到所期望的:他们将要得到赏报,就像人将要收到一份白白无偿的恩物一样。
耶稣的温良不是一个因害怕面对困难而屈服的人那种懦弱的温良,也不是一个盘算着要静候好时机才提出要求的人的温良。 耶稣是温良的,因为祂完全没有勉强、主宰或制服他人的欲望。 祂是温良的,因为祂的爱使祂尊重别人的自由; 祂从不寻求占有另一个人,因为「占有欲的爱,最终总会变得危险、束缚、窒息并带来痛苦。」[7]
天主热爱并尊重我们的自由。毕竟,自由是祂赐给我们的恩物。 祂的态度是一个我们学习如何尊重他人的自由的典范。 同时,耶稣以祂的一生作为榜样,向我们展示自由这个恩物的最大价值,就是为了服务他人而交出它。 我们可以请求童贞圣母玛利亚帮助我们像她的圣子一样,拥有一颗温柔的、被服务他人的热情和喜乐所感动的心。
[1]圣施礼华,《十字苦路》,第九处
[2]同上,第十处
[3]范康仁蒙席,2018年1月9日的牧函,3
[4]《我今虔诚朝拜》圣体赞
[5]教宗本笃十六世,2005年4月24日的讲道
[6]圣施礼华,《基督刚经过》,179
[7]教宗方济各,《以父亲的心》宗座牧函,7