福音（玛2:13-15；19-23）

贤士们离去后，看，上主的天使托梦，显现于若瑟，说：「起来，带着婴孩和他的母亲，逃往埃及，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要把他杀掉。」若瑟便起来，星夜带了婴孩和他的母亲，退避到埃及去。留在那里，直到黑落德死去。这就应验了上主藉先知所说的话：「我从埃及召回了我的儿子。」

黑落德死后，看，上主的天使在埃及托梦，显现于若瑟，说：「起来，带着孩子和他的母亲，往以色列去，因为那些谋杀孩子性命的人已经死了。」若瑟便起来，带了孩子和他的母亲，进入以色列地域。

但是，若瑟一听说阿尔赫劳继承他父亲黑落德，作了犹太王，就害怕到那里去；梦中得了指示后，便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城里。如此，应验了先知们所说的话：「他将称为纳匝肋人。」

释义

圣家节弥撒圣祭的福音让我们读到圣史玛窦所记述的、两段发生在耶稣幼年的事迹：为了逃避黑落德王的残暴而远走埃及，以及圣家返回以色列的土地，回到纳匝肋。玛窦着意地说明，耶稣在祂的隐居不为人知的生活中，这两段别具特色的事件，以及那些最平凡和日常的事件，都应验着古经的记载。因此，这些事件都具有天主的圣意所预见到的深刻含义。《出谷纪》记述了以色列人从前被迫逃离埃及人的毒手。可是如今，埃及却令人惊喜地反过来成了救主默西亚的避难处。在那里，天主将要召回祂的圣子，使祂能够返回以色列的土地，以拯救祂的人民和外邦人。这个天主的呼召，加上当时环境使然，迫使玛利亚和若瑟选择定居于纳匝肋。在那里，耶稣将要度过祂一生的大部分时日。

正如教宗方济各有一次谈到圣家出走埃及的感人情况时所说的：「今天，福音给我们说述圣家三口在满怀忧苦的流放之路上，前往埃及寻求庇护。若瑟、玛利亚和耶稣经历了难民所经历的悲惨命运，充满着惊惶恐惧、前路茫茫和忐忑不安的心情（参阅玛2:13-15；19-23）……耶稣愿意成为一个亲身经历过这些困难的家庭的一份子，好使任何人都不会感到自己被排斥在天主的慈亲之外。圣家为了逃避黑落德王的残暴而远走埃及的事迹给我们显示出，当人身陷险境、当人在苦痛中、在逃难中、当人感受到他人的抗拒和弃绝时，天主就会临在。但是，天主也会临在于人的梦想中，临在于他能够恢复自由、重回家乡、为家人计划和选择将来的生活、自己和至亲的个人尊严的一连串希望中。」[1] 因此，就像各种事情发生在圣子身上一样，无论什么事发生在我们身上，我们都会感到安全，因为有天主慈爱的眷顾。发生在我们身上的每一件事都有一个意义，需要我们通过自主的回应去努力理解它和建立它，尽管我们先看见的是其痛苦的一面。

我们生活中看似平凡、看似无关痛痒的事情，在天主眼中也是有意义的。正如教宗方济各在上述三钟经前的谈话中继续说的：「今天，当我们注视着圣家三口时，我们也被他们在纳匝肋所过的简单生活所吸引。它是一个对我们的家庭有很大裨益的例子，帮助各人的家庭一步一步地成为互爱与和解的团体，各人在其中体验到温柔、互助和互谅。」[2]

圣家三口，尤其是圣若瑟，在这段福音中被描述为一个接受天主圣意，并努力理解和遵循它的、富吸引力的典范。有赖圣母玛利亚和圣若瑟做的几个决定，天主的圣子才会实现天主的圣意，多年在一个家庭中过着平凡的日常生活，并被称为「纳匝肋人」。正如圣施礼华所说：「耶稣像我们一样长大和生活的事实向我们表明，我们的生活，我们所有的日常活动，都具有神圣的意义。无论我们对这一切有多少思考，当我们想到在我们中间构成耶稣生活大部分的三十年默默无闻时，我们总是应该感到惊讶。祂生活在默默无闻中，但这些年对我们来说却是充满光明的。它们照亮了我们的日子，让它们充满意义，因为我们是普通的基督徒，过着普通的生活，就像全世界数以百万计的其他人一样。

「这就是耶稣，身为『木匠的儿子』生活了三十年的方式（玛13:55）。接着就是三年的公开生活，在人群之中度过的。众人都感到惊异，他们问彼此：『祂是谁？祂从哪里学到了这些本事呢？』因为祂和他们过着一样普通百姓的生活，祂是『那个木匠，玛利亚的儿子』（谷6:3）。而祂就是天主：在实践救赎人类的工作，同时『吸引众人来归向祂』（若12:32）。」[3]

[1] 教宗方济各，2013年12月29日三钟经前的谈话

[2] 同上

[3] 圣施礼华，《基督刚经过》，14