我親愛的孩子們：願耶穌為我看守著我的兒女們！

一如往年，在6月26日世界上許多地方均舉行禮儀慶祝聖施禮華的慶節，對我們父親的敬禮，沒有地域、語言、種族或社會地位的界限，每天都在增長。

數以百萬計的人為他們靈性及物質上的需要求他代禱，並受他的生命和教導所激發去將福音的要求付諸實踐。

聖施禮華在今天是絶對合時的，而且，靠著天主的恩寵，會常常如此，會幫助許多男女從所有高尚的人性現實：家庭、工作、社交關係等發現達至天主聖三的各途徑。

吾主願意，每天依照主業會的精神為成聖而奮鬥的我們，要忠信地努力走著聖施禮華以他對天主聖意的溫順而開闢出來的途徑，如此，因著我們內修奮鬥的見證(有時勝利，有時卻不，但常常喜悅地再重新開始)和我們激勵的言語，許多人被激勵而走上主業會這條在日常工作及履行基督徒普通職務中追求聖德的道路。(聖施禮華祈禱卡)

今天我想提醒你們一些我們父親關於初期基督徒的教導，他們直接從宗徒或其親近的助手們接受福音的喜訊。他以他們為榜樣，學習他們如何在世界中生活。我們剛在昨天以禮儀紀念了羅馬教會初期的殉道烈士，在暴君尼祿的迫害期間，許多男女信友為基督作了最高的見證。教會在將他們的慶節納入普世年曆時，決定以6月30日這天作為他們的慶節，緊接在聖伯多祿及聖保祿宗徒慶節之後，就像要強調他們與這兩位將基督的神聖教導傳遞給了他們的宗徒緊密地共融。

為解釋主業會的使命，聖施禮華常常轉向那些我們信仰中初期的兄弟姊妹。倘若你們想要一點比較，他會說，最容易明白主業會的方法就是思考初期基督徒的生活。他們認真地活出其基督徒的聖召，熱切地尋求他們因領洗而被召叫的聖德。從外在而言，他們沒有做任何事可將他們從一般市民中區別出來 (談話，24) 。他加上，同樣，主業會的信眾亦是平常人。他們像其他人一樣地工作，且生活於世界中，一如他們未加入主業會之前一樣。他們的行為沒有虛偽或造作。他們像其他願意完全回應其信仰所要求的基督徒市民一樣地生活，因為他們就是有信仰的基督徒。(同上)

驅使我提到這些意念的，是我去附和教宗的教導的願望，他已有多時在每星期三的公眾聚會中談及教會的初期的教父和作者。他的言語能幫助我們仿效那些生活在基督宗教破曉時刻的人們的榜樣。基本上，他們見證的信仰的景況，跟我們的現況沒有多大分別。

第一點他突顯出來的，是他們以充滿信心和信念(充滿信德)的樂觀態度去面對教外的世界。靠著吾主教導的光照，他們能辨別出當代的社會習俗積極的一方面，並摒棄那些與基督的教理所給予他們的新生命不吻合的東西。

例如，教宗指出，聖猶思定(一個在羅馬的平信徒和哲學教師)，他基於聖經的教訓，致力解釋在耶穌基督內完成的創世和救世的神聖計劃，祂是Logos，即是永生的聖言，永生的理智，有創造力的理智。他也強調教會這位初期的教父如何堅信每個人，作為有理智者，分享著Logos，在自己內帶著「種子」，使他能理解一絲真理。因此，在舊約中以先知的形象啟示自己給希伯來人的Logos，亦以「真理的種子」形式，局部地在希臘哲學中彰顯了自己。猶思定的結論是，既然基督宗教是Logos在歷史和個人中完全地自我顯露，那麼「無論任何所有人說及的正確事物均屬於我們基督徒的。」本篤十六世，(2007年3月21日公眾聚會)

在許多國家中，自知是天主的孩子的我們，沉入於一個新的教外的社會中，而(讓我們永不懷疑它)我們被交托了一項偉大的使命，有要將它回歸天主。我們每個人的使徒態度必須步武前人的芳蹤。紮根於天主教的教導，我們要在自己有權屬於世俗社會中，沒有任何自卑感也沒有傲慢的態度，用行動去轉化它，為了人類暫世和永恆的好處，成為群眾中的酵母。(參閱瑪13:33)

因此，讓我們保持樂觀和客觀。我們雖然在周圍的男女和環境中，看到不是和錯誤，但通常都有許多積極的態度和良好的工作在其中。當我們進行使徒工作時，我們必須發現和欣賞這些寶富，為要領那些我們所交往的人奔向真理。如果我們以這些共同興趣的東西作為起點，我們能更容易地引領人靈歸於天主。除了那些我們所交往的人的護守天使外，我們在社會中推動新福傳工作的最偉大的盟友，就正正是在每個人內一定有所存留的一點神聖寶富(雖然有時他們並不覺察)，甚至那些最遠離天主的人亦是如此。

因此，讓我們滿懷樂觀，並嘗試將這態度廣傳給他人，也許他們面對著在許多地方所出現的道德和宗教衰落的情景而沮喪。在我們與朋友及同事的交談中，又或我們可能會在公眾場合中表達的說話或文章時，我們應該配備教宗不倦地所重複的那對「翼」，就是信仰與理智 (2007年4月18日的公眾聚會)，而不將它們分隔開。如此，我們會抵消圍繞我們的相對主義所表達的缺乏信仰和對理智的缺乏信任。

亦回想起我們所愛的若望保祿二世，讓我們將他的勸諭付諸實行：「不要害怕！為基督張開大門！將國家的邊界，經濟和政治的制度，文化、文明和建設的廣大領域迎著祂的救贖大能開放。不要害怕！基督知道人的內心，惟有祂才知道！」(1978年10月22日, 若望保祿二世就職典禮中的講道) 。我們首先需要在我們自己內將這成為事實，讓吾主進入我們的靈魂中去統治它；然後在那些我們做使徒工作的人，陪伴他們好使他們達到耶穌是他們最好的朋友這信念。

因此，我們有需要經常增進我們神學上的培育，依照每個人的需要和情況，在有關天主的啟示的基本要點的新聞題目上，要加深我們的認識。

教宗在解釋教會教父的教導時，強調了另一個為今天的世界而言是非常重要的要點，他說明古時外邦各宗教的大錯，是不忠於天主智慧在人的靈魂深處所畫出的途徑。因此，外邦宗教的衰落是無可避免的：將宗教與存有者的真理脫節，使它淪為虛有其表的儀式、集會和習俗，這是必然的後果 (2007年3月27日的公眾聚會)。 反之，早期的教父和基督徒作者，卻選擇存有者的真理來抗衡習俗這神話(同上)。教宗為我們重提，脫泰利安(Tertullian)所寫：Dominus noster Christum veritatem se, non consuetudinem, cognominavit (De Virginum Velamine 1, 1)，吾主基督說祂是真理，不是習俗。本篤十六世指出：我們應留意，脫泰利安用consuetudo這字來說外邦宗教，用現代的語言來表達，可以翻譯為「文化時尚」「潮流狂熱」。(2007年3月21日的公眾聚會)

同樣在今天，那些摒棄天主的人肯定會失敗。儘管在一些地方，相對主義似有勝利，但如此的思想和生活方式最終會像骨牌般倒下，因為它不是植根於創世者天主的真理中和祂的眷顧中，祂才是歷史路途上的領導者。

我們基督徒知道自己被任何人更自由，因為我們不會讓自己被一時的狂熱所牽引。教會意願她的孩子們是負責任和言行一致的天主教市民，好使我們每個人的理智和欲望不會背道而馳，而是一致而堅定，所以每一時刻都在做每人清楚要做的事，不會讓自己因性格軟弱或不忠於個人的良心，而被牽引去追隨短暫的趨勢或時尚：使我們不再做小孩子，為各種教義之風所飄盪，所捲去，而中了人的陰謀，陷於引入荒謬的詭計(弗4:14)。(聖施禮華，1945年5月6日的書信，35)

在這信的開端，我提到在世界各處不斷廣傳對聖施禮華的敬禮。就在數天前(而這些並非是最近惟一的例子)是我們父親探訪Reggio Calabria這城市的六十週年紀念，一個石碑在此城市揭幕，在Fiuggi有一條街道亦以他的名字命名。而今天，7月1日，在巴倫西亞的一座堂區聖堂會奉獻給聖施禮華；這就是為何我此信是在這裏寫的，因為我的好友和主教團內的兄弟，格西亞•嘉斯高主教邀請了我來這城市參與這禮儀。請你們與我一同感謝天主，並讓我們每人在自己的崗位上繼續工作，好使天主的這項精神能達致新的環境和人們。

我滿心喜悅地告訴你們，自從上月26日開始，你們的兄弟已在俄羅斯的莫斯科開始了主業會的穩定使徒工作。讓我們在這初期和日後，經常以我們的祈禱緊密地陪伴他們，亦讓我們準備未來的拓展。

在看到你們所有因我的生日而寫給我的信時，我滿懷難為情和喜樂；我已向你們每個人道謝。正如我們父親慣常說，如果你們有任何猶疑，問祂吧。

我以我所有的溫情祝福你們，

你們的父親

+浩偉

巴倫西亞，2007年7月1日